" عنترة "

عنترة بن شداد
نحو (... - 22 ق. هـ =... - 601 م)
هو عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن مخزوم بن ربيعة، وقيل بن عمرو بن شداد، وقيل بن قراد العبسي، على اختلاف بين الرواة. أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الأولى. من أهل نجد. لقب، كما يقول التبريزي، بعنترة الفلْحاء، لتشقّق شفتيه. كانت أمه أَمَةً حبشية تدعى زبيبة سرى إليه السواد منها. وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً، يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة. كان مغرماً بابنة عمه عبلة فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها. قيل أنه اجتمع في شبابه بامرئ القيس، وقيل أنه عاش طويلاً إلى أن قتله الأسد الرهيفي أو جبار بن عمرو الطائي.
قيل إن أباه شدّاد نفاه مرّة ثم اعترف به فألحق بنسبه. قال أبو الفرج: كانت العرب تفعل ذلك، تستبعد بني الإماء، فإن أنجب اعترفت به وإلا بقي عبداً. أما كيف ادّعاه أبوه وألحقه بنسبه، فقد ذكره ابن الكلبي فقال: وكان سبب ادّعاء أبي عنترة إياه أنّ بعض أحياء العرب أغاروا على بني عبس فأصابوا منهم واستاقوا إبلاً، فتبعهم العبسيّون فلحقوهم فقاتلوهم عمّا معهم وعنترة يومئذ بينهم. فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال عنترة: العبد لا يحسن الكرّ، إنما يحسن الحلابَ والصرّ. فقال: كرّ وأنت حرّ فكرّ عنترة وهو يقول:
أنا الهجينُ عنتَرَه- كلُّ امرئ يحمي حِرَهْ
أسودَه وأحمرَهْ- والشّعَراتِ المشعَرَهْ
الواردات مشفَرَه
ففي ذلك اليوم أبلى عنترة بلاءً حسناً فادّعاه أبوه بعد ذلك والحق به نسبه. وروى غير ابن الكلبي سبباً آخر يقول: إن العبسيين أغاروا على طيء فأصابوا نَعَماً، فلما أرادوا القسمة قالوا لعنترة: لا نقسم لك نصيباً مثل أنصبائنا لأنك عبد. فلما طال الخطب بينهم كرّت عليهم طيء فاعتزلهم عنترة وقال: دونكم القوم، فإنكم عددهم. واستنقذت طيء الإبل فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال: أو يحسن العبدُ الكرّ فقال له أبوه: العبد غيرك، فاعترف به، فكرّ واستنقذ النعم.
وهكذا استحق عنترة حرّيته بفروسيته وشجاعته وقوة ساعده، حتى غدا باعتراف المؤرخين حامي لواء بني عبس، على نحو ما ذكر أبو عمرو الشيباني حين قال: غَزَت بنو عبس بني تميم وعليهم قيس بن زيهر، فانهزمت بنو عبس وطلبتهم بنو تميم فوقف لهم عنترة ولحقتهم كبكبة من الخيل فحامى عنترة عن الناس فلم يُصَب مدبرٌ. وكان قيس بن زهير سيّدهم، فساءه ما صنع عنترة يومئذ، فقال حين رجع: والله ما حمى الناس إلا ابن السّوداء. فعرّض به عنترة، مفتخراً بشجاعته ومروءته:
إنيّ امرؤٌ من خيرِ عَبْسِ منصِباً- شطْرِي وأَحمي سائري بالمُنْصُلِ
وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظتْ- ألفيت خيراً من مُعٍِّم مُخْوَلِ
والخيلُ تعلمُ والفوارسُ أنّني- فرّقتُ جمعَهُم بضربةِ فيصلِ
إن يُلْحَقوا أكرُرْ وإن يُسْتَلْحموا- أشدُد وإن يُلْفوا بضنْكٍ أنزلِ
حين النزولُ يكون غايةَ مثلنا- ويفرّ كل مضلّل مُسْتوْهِلِ
وعنترة- كما جاء في الأغاني- أحد أغربة العرب، وهم ثلاثة: عنترة وأمه زبيبة، وخُفاف بن عُميْر الشّريدي وأمّه نُدْبة، والسّليك بن عمير السّعْدي وأمه السليكة.
ومن أخبار عنترة التي تناولت شجاعته ما جاء على لسان النضر بن عمرو عن الهيثم بن عدي، وهو قوله: "قيل لعنترة: أنت أشجعُ العرب وأشدّه قال: لا. قيل: فبماذا شاع لك في هذا الناس قال: كنت أقدمُ إذا رأيت الإقدام عزْماً، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزماً ولا أدخل إلا موضعاً أرى لي منه مخرجاً، وكنت أعتمد الضعيف الجبان فأضربه الضربة الهائلة يطيرُ لها قلب الشجاع فأثنّي عليه فأقتله".
وعن عمر بن الخطاب أنه قال للحطيئة: كيف كنتم في حربكم قال: كنا ألف فارس حازم. وقال: وكيف يكون ذلك قال: كان قيس بن زهير فينا وكان حازماً فكنّا لا نعصيه. وكان فارسنا عنترة فكنا نحمل إذا حمل ونحجم إذا أحجم. وكان فينا الربيع بن زياد وكان ذا رأي فكنا نستشيره ولا نخالفه. وكان فينا عروة بن الورد، فكنا نأتمّ بشعره. فكنا كما وصفت لك. قال عمر: صدقت.
وتعدّدت الروايات في وصف نهايته، فمنها: أنّ عنترة ظل ذاك الفارس المقدام، حتى بعد كبر سنه وروي أنّه أغار على بني نبهان من طيء، وساق لهم طريدة وهو شيخ كبير فرماه- كما قيل عن ابن الأعرابي- زر بن جابر النبهاني قائلاً: خذها وأنا ابن سلمى فقطع مطاه، فتحامل بالرمية حتى أتى أهله ، فقال وهو ينزف: وإن ابنَ سلمى عنده فاعلموا دمي- وهيهات لا يُرجى ابن سلمى ولا دمي
رماني ولم يدهش بأزرق لهذَمٍ- عشيّة حلّوا بين نعْقٍ ومخرَم
وخالف ابن الكلبي فقال: وكان الذي قتله يلقب بالأسد الرهيص. وفي رأي أبي عمرو الشيباني أنّ عنترة غزا طيئاً مع قومه، فانهزمت عبس، فخرّ عن فرسه ولم يقدر من الكبر أن يعود فيركب، فدخل دغلا وأبصره ربيئة طيء، فنزل إليه، وهاب أن يأخذه أسيراً فرماه فقتله. أما عبيدة فقد ذهب إلى أن عنترة كان قد أسنّ واحتاج وعجز بكبر سنّه عن الغارات، وكان له عند رجل من غطفان بكر فخرج يتقاضاه إيّاه فهاجت عليه ريح من صيف- وهو بين ماء لبني عبس بعالية نجد يقال له شرج وموضع آخر لهم يقال لها ناظرة- فأصابته فقتلته.
وأيّاً كانت الرواية الصحيحة بين هذه الروايات، فهي جميعاً تجمع على أن عنترة مات وقد تقدّم في السنّ وكبر وأصابه من الكبر ضعف وعجز فسهل على عدوّه مقتله أو نالت منه ريح هوجاء، أوقعته فاردته. وعنترة الفارس كان يدرك مثل هذه النهاية، أليس هو القائل "ليس الكريم على القنا بمحرّم". لكن يجدر القول بأنه حافظ على حسن الأحدوثة فظلّ فارساً مهيباً متخلّقاً بروح الفروسية، وموضع تقدير الفرسان أمثاله حتى قال عمرو بن معدي كرب: ما أبالي من لقيتُ من فرسان العرب ما لم يلقَني حرّاها وهجيناها. وهو يعني بالحرّين: عامر بن الطفيل، وعتيبة بن الحارث، وبالعبدين عنترة والسليك بن السلكة.
مات عنترة كما ترجّح الآراء وهو في الثمانين من عمره، في حدود السنة 615م. وذهب فريق إلى أنه عمّر حتى التسعين وأن وفاته كانت في حدود السنة 625م. أما ميلاده، بالاستناد إلى أخباره، واشتراكه في حرب داحس والغبراء فقد حدّد في سنة 525م. يعزّز هذه الأرقام تواتر الأخبار المتعلّقة بمعاصرته لكل من عمرو بن معدي كرب والحطيئة وكلاهما أدرك الإسلام.
وقد اهتم المستشرقون الغربيون بشعراء المعلقات وأولوا اهتماماً خاصاً بالتعرف على حياتهم، فقد قالت ليدي آن بلنت وقال فلفريد شافن بلنت عن عنترة في كتاب لهما عن المعلقات السبع صدر في بداية القرن العشرين: من بين كل شعراء ما قبل الإسلام، كان عنترة، أو عنتر كما هو أكثر شيوعاً، أكثرهم شهرة، ليس لشعره بل لكونه محارباً وبطل قصة رومانسية من العصور الوسطى تحمل اسمه. وكان بالفعل فارساً جوالاً تقليدياً من عصر الفروسية، ومثل شارلمان والملك آرثر، صاحب شخصية أسطورية يصعب فصلها عن شخصيته في التاريخ.
وكان عنترة من قبيلة عبس، ابن شيخها شداد وأمه جارية حبشية أورثته بشرتها والطعن في شرعيته، عادة ما زالت سارية في الجزيرة عند البدو، كما أن قوانين الإسلام عجزت عن التخلص منها. لذا أحتقر وأرسل في صباه ليرعى إبل والده مع بقية العبيد. مع ذلك أحب ابنة عمه النبيلة عبلة، ووفقاً للعادة العربية تكون الأفضلية في زواجها لابن عمها، فطلب يدها، لكنه رفض ولم يتغلب على تعصبهم إلا لحاجة القبيلة الملحة لمساعدته في حربها الطويلة مع قبيلة ذبيان. عندما هددت مضارب القبيلة بالسلب، طلب شداد من عنترة الدفاع عنها، لكن عنترة الذي يمكنه وحده حماية القبيلة من الدمار والنساء من السبي لشجاعته، قال إن مكافأته الاعتراف به كابن وهكذا تم الاعتراف به وأخذ حقوقه كاملة رغم رفضها مراراً في السابق.
باستثناء حبه لعبلة وأشعاره لها، كانت حياته سلسلة متواصلة من الغزوات والمعارك والأخذ بالثأر ، ولم يكن هناك سلام مع العدو طالما هو على قيد الحياة. مات أخيراً قتيلاً في معركة مع قبيلة طيء قرابة العام 615. بعد تدخل الحارث تم إحلال السلام.
كتبت قصة حب عنترة في القرن الثاني الهجري، وهي تحمل ملامح شخصية قبل الإسلام المنحولة مع الجن والكائنات فوق الطبيعية التي تتدخل دوماً في شؤون البطل، إلا أنها مثيرة للاهتمام كسجل للعصر المبكر الذي كتبت فيه، وإن لم يكن قبل الإسلام، وما تزال أهم القصص الشرقية الأصيلة التي قامت عليها قصص المسيحيين الرومانسية في العصور الوسطى. منع طولها من ترجمتها كاملة إلى الإنجليزية، لكن السيد تريك هاملتون نشر مختارات كافية لأحداثها الرئيسة تعود إلى العام 1819، وذكر في استهلاله لها " الآن ولأول مرة تقدم جزئياً إلى الجمهور الأوروبي." اشتهرت في الشرق بفضل رواية المواضيع المحببة فيها في أسواق القاهرة ودمشق، لكنها غير مفضلة لدى الدارسين الذين لم يتسامحوا مع البذاءة التي تسربت للنص. مع ذلك، تحتوي على شعر جيد إذا أحسن ترجمته إلى الإنجليزية. قدمها هاملتون كاملة بشكل نثري، نثر على الطريقة اللاتينية التقليدية، الشائع في إنجلترا آنذاك.
وقال كلوستون عن عنترة، في كتاب من تحريره وتقديمه عن الشعر العربي: ولد عنترة بن شداد، الشاعر والمحارب المعروف، من قبيلة بني عبس في بداية القرن السادس. كانت أمه جارية أثيوبية أسرت في غزوة، فلم يعترف به والده لسنوات طوال حتى أثبت بشجاعته أنه يستحق هذا الشرف. يوصف عنترة بأنه أسود البشرة وشفته السفلى مشقوقة.
وعد والد عنترة ابنه بعد أن هوجمت مضارب القبيلة فجأة وسلبت أن يحرره إذا أنقذ النساء الأسيرات، مهمة قام بها البطل وحده بعد قتله عدداً كبيراً من الأعداء. أعترف بعنترة إثر ذلك في القبيلة وإن لم تتردد النفوس الحسودة عن السخرية من أصل أمه.
حفظت أعمال عنترة البطولية وشعره شفوياً، وأثمرت قصة فروسية رومانسية تدور حول حياته ومغامراته، تتسم بالغلو في الأسلوب (الذي تاريخياً ليس له أساس من الصحة). يقول فون هامر " قد يعتبر العمل كله رواية أمينة للمبادىء القبلية العربية، خاصة قبيلة بني عبس، التي ينتمي إليها عنترة في عهد نيشوفان، ملك بلاد فارس.
يعيد موت عنترة - كما يرويه المؤلفون -صدى التقاليد التي يصعب أن تدهش، لكنها ربما ليست أقل انسجاماً مع قوانين الإنصاف الشعري كما وردت في القصة الرومانسية. يقال أثناء عودته مع قطيع من الإبل غنمه من قبيلة طيء، أن طعنه أحد أفرادها بحربة بعد أن تبعه خفية حتى واتته الفرصة للأخذ بثأره. كان جرحه قاتلاً ورغم أنه كان طاعن السن إلا أنه ملك قوة كافية ليعود إلى قبيلته حيث مات ساعة وصوله.
أعجب الرسول بالقصص التي تروى عن شجاعته وشعره وقال " لم أسمع وصف عربي أحببت أن أقابله أكثر من عنترة."
لمزيد من التفصيل أنظر: ابن الخطيب التبريزي، شرح المعلقات العشر المذهبات، تحقيق د. عمر فاروق الطباع، بيروت: دار الأرقم، د. ت، ص 185- 191. أعلام الزركلي.

الظاهر ركن الدين بيبرس (الثاني)

كان شعار دولته (الأسد) وقد نقش صورته على الدراهم.
كلمة (بيبرس) أصلها من كلمة (برس) وهي تعني في التركية الأسد.
وكانت هذه الولاية من رحمة الله عز وجل بالمسلمين في هذه الفترة العصيبة من حياة الأمة الإسلامية فقد كان بيبرس شهمًا شجاعًا أقامه الله عز وجل للناس لعلو همته وشفقته على المسلمين وقصده الصالح في نصرة الإسلام وأهله.
ـ أهم أعمال الأسد
أولاً: إعادة الخلافة الإسلامية:
عندما احتل التتار بغداد زين لهم الوزير الشؤم ابن العلقمي الرافضي قتل الخليفة المستعصم العباسي لتسقط بقتله الخلافة العباسية وذلك في 14صفر سنة 656هـ وظل العالم الإسلامي بلا خلافة ولا خليفة طيلة ثلاث سنوات حتى تولى بيبرس حكم الديار المصرية والشامية وعمل على إعادة الخلافة العباسية مرة أخرى فبحث عن رجل من نسل العباس فوجد الأمير أبا القاسم أحمد بن أمير المؤمنين الظاهر العباسي وكان معتقلاً في بغداد وهو أخو أمير المؤمنين 'المستنصر' باني المدرسة المستنصرية الشهيرة فاستقدمه إلى مصر ودعا الناس لبيعته فبايعه الناس في يوم عظيم مهيب ذكر الناس بأمجادهم السابقة وأفراحهم الماضية، وكان هذا العمل على رمزيته وقلة أثره في السلطة واتخاذ القرارات إلا أنه كان له كبير الأثر في نفوس المسلمين في كل مكان إذ سرت روح الوحدة الإسلامية من جديد بين أفراد الأمة.
ثانيًا: إزالة الوجود الصليبي بالشام
كان للصليبيين بالشام عدة مدن وإمارات صغيرة من أيام صلح الرملة وقد اتسعت هذه الأملاك عندما وقع الخلاف بين أمراء الشام ومصر قبل معركة 'عين جالوت' فلما تولى بيبرس عمل على تصفية الوجود الصليبي بالشام فاستطاع أن يطهر كل من قيسارية وأرسوف وصغد وقتل كل فرسان المعبد 'الداوية' المتحصنين بها ويافا وطبرية والقصير من الوجود الصليبي.
أما أعظم انتصاراته على الصليبيين فكان فتح إنطاكية وهي أكبر المدن المحتلة بالشام وكان حاكمها الصليبي من أشد الناس أذية للمسلمين فاستطاع فتحها سنة 665هـ وبفتحها فتحت وسلمت كثير من الحصون الصليبية وسارع أمراء الصليبيين في عقد معاهدات صلح معه في إذعان بالخضوع والطاعة.
ثالثًا: تصديه للتوسع التتاري.
كانت للهزيمة الهائلة التي نالت التتار بعين جالوت أشد الأثر في نفوس قادة التتر خاصة هولاكو الذي أصر على معاودة الكرة مرة بعد مرة وهنا برز ذكاء بيبرس الفذ عندما استطاع استمالة أحد كبار قادة التتار وهو بركة خان وهو ابن عم 'هولاكو' وكان 'بركة خان' مسلمًا صادقًا مخلصًا فأخذ بيبرس في مراسلته واستمالته لجهاد وقتال 'هولاكو' وأفهمه ذلك في رسائل متبادلة حتى اقتنع بركة خان بذلك وأصبح من أكبر أنصار الإسلام والمسلمين وأخذ في التنسيق مع المسلمين وبيبرس ضد 'هولاكو' الشرير، واستطاع أن يستميل كثيرًا من التتار بالشام لدخول الإسلام وأغدق عليهم بالهدايا والعطايا فدخلوا في دين الله أفواجًا، ولما هلك الطاغية 'هولاكو' وتولى من بعده ابنه 'أبقا' وكان أشد من أبيه عداوة للإسلام والمسلمين سعى لتجديد التوسع التتاري بالشام الذي أصبح من أملاك الدولة المملوكية وكتب إلى بيبرس يتهدده قائلاً 'أنت صعلوك حقير فكيف يصلح لك أن تخالف ملوك الأرض؟ واعلم أنك لو صعدت إلى السماء أو هبطت إلى الأرض ما تخلصت مني فاعمل لنفسك على مصالحتي' فجاء رد الملك بيبرس في منتهى العزة فرد يقول وأعلموه أني من ورائه المطالبة ولا أزال حتى أنتزع منه جميع البلاد التي استحوذ عليها من بلاد الخليفة وسائر أقطار الأرض' وبالفعل كان الظاهر بيبرس من أشجع أمراء المسلمين في حرب التتار وأنشطهم وكان لا يسمح لهم بالتجمع بل يسارع بالانقضاض كالأسد الضاري كما حدث سنة 671هـ عندما وصلت لمسامع بيبرس أن طائفة كبيرة من جنود التتار تجمعت عند نهر الفرات أسرع بجيشه وخاض بنفسه وجيشه نهر الفرات وانقض على التتار فمزقهم تمزيقًا، ثم كانت معركته الشهيرة مع التتار سنة 675هـ والمشهورة بموقعة 'البلستين' وكان مع جيش التتار فرقة كبيرة من الروم وهذا يوضح مدى العلاقة بين أعداء الإسلام فيما بينهم على اختلاف راياتهم وكانت معركة رهيبة استشهد فيها الكثير من أبطال المسلمين وقادتهم وصبر المسلمون صبرًا بليغًا حتى أنزل الله عز وجل عليهم نصره وكسروا التتار كسرة قريبة من يوم عين جالوت.
رابعًا: حربه للباطنية:
كانت الشام ومصر أرض الدولة العبيدية الباطنية الخبيثة المسماة زورا ' الفاطمية' قرابة القرنين من الزمان معا جعل هذه البلاد مرتعًا خصبًا للفرق المنحرفة ومأوى للضالين والمنحرفين خاصة أتباع المذهب الإسماعيلي الخبيث وكانت لهم بالشام العديد من القلاع والحصون والقرى وكانوا أشد الناس ضرراً على الإسلام والمسلمين وعونًا للصليبيين والتتار على المسلمين وتخصصوا في اغتيال قادة المسلمين وعلمائهم حتى صار مجرد ذكر اسمهم يثير الرعب في قلوب الناس، ولم يكن لهؤلاء أن يغيبوا عن حسابات الظاهر بيبرس الذي رأى من قبل مدى فداحة خطورتهم على الأمة المسلمة فشدد الحصار عليهم واقتحم حصونهم عدة مرات واستخدم معهم الخداع والاستدراج حتى أخرج معظمهم من حصونهم وقد استخدم مع عامة الباطنية الجهلاء السفهاء أسلوب الجذب والإقناع والاندماج في المجتمع المسلم حتى أزال خطرهم.
وقد استطاع بيبرس بفضل الله ثم يقظته وسرعة حركته أن يحبط محاولة الباطنية إحياء الدولة العبيدية الرافضية من جديد عندما ظهر رجل بأرض مصر اسمه 'الكوراني' يدعو 'للفاطميين' ويجمع الناس من أجل ذلك فأخذه بيبرس فقتله وشرد أتباعه وقضى على فتنته.
خامسًا: غيرته على المسلمين
كان مما يميز بيبرس عن غيره من ملوك المسلمين في عصره ولأعوام طويلة أنه كان شديد العناية بحرمات المسلمين ودمائهم وحقوقهم بصورة أعادت للأذهان أيام الإسلام الأولى وعهود الراشدين وأيام العز والتمكين وذلك في مواقف كثيرة فقد كان لا يصبر على أذى المسلمين ومن يتعرض لهم فقد ذكروا له عندما فتح مدينة 'صغد' ووجد بها كثيرًا من أسرى المسلمين ذكروا له أنهم قد وقعوا في الأسر بسبب أهل قرة 'فأرا' وهي قرية من نواحي أرمينيا وكانوا يخطفون رجال ونساء المسلمين ويبيعونهم عبيدًا للفرنج فعندها ثارت ثورة الأسد العارمة وقرر الهجوم من فوره على أهل هذه القرية المجرمين فدمرها تدميرًا وجعل أهلها بين قتيل وأسير وأخذ ثأر المسلمين وشفى غليلهم.
وذات يوم أثناء عودته بالجيش من إحدى الغزوات اعترضت طريقة امرأة من المسلمين فقالت له يا أيها الأمير إن ولدي قد دخل مدينة 'صور' بالشام تاجرًا فأخذه ملك صور الصليبي فغدر به وقتله وأخذ ماله وفي الحال غير بيبرس مسار جيشه وهجم على مدينة 'صور' وأوقع بها بأسًا شديدًا فأرسل إليه ملكها يقول له ما سبب هذا؟ فقال له لغدرك ومكرك بالتاجر فلان حتى لا تعود أنت وغيرك لمثلها'.
وأسر له يومًا أمير من أمرائه هو 'سنقر الأشقر' فأبدله بعدد كبير من الأسرى الفرنج منهم ابن ملك السيس الصليبي وسبحان الله انظر كيف انقلبت الآية فأصبح الأسير اليهودي يستبدل بمئات الأسرى من المسلمين!!.
وأعدم بيبرس الأمير عمر بن العادل الأيوبي وكان أميرًا على حصن الكرك ذلك لأنه خان المسلمين خيانة عظمى وتعاون مع التتار أعداء الإسلام وكاتبهم ودلهم على عورات المسلمين واستدعاهم للهجوم على الشام مرة أخرى ووعده التتار بأنه سيكون نائبًا لهم على الشام فاستفتى بيبرس الفقهاء في أمره فأفتوا بقتله فأعدمه جزاءً لخيانته للمسلمين.
وذات مرة وأثناء حصاره لأحد حصون الصليبيين بالشام قتل جندي مسلم فلما أراد أهل الحصن أن يستسلموا رفض عقد التسليم حتى يدفعوا دية الجندي المسلم وقال لهم :أنتم قتلتم جنديًا من جيشي وأريد ديته مائة ألف دينار.
سادسًا: قمعه للمفسدين
كان بيبرس يكره الفساد والمفسدين بشدة عكس ما يروجه المزورون للتاريخ الإسلامي الآن حيث احترفوا تزييف التاريخ وتشويه صورة القدوات والكبراء من هذه الأمة لتفقد الأمة المثال والقدوة فتقتدي بالفاسقين والمجرمين والضالين.
أمر بيبرس بإراقة الخمور وتحريم الاتجار فيها في شتى نواحي مصر ومن ضبط بتصنيع الخمر سوف يقتل، كما منع الخواطئ والغانيات والمفسدات من الفاحشة وسلب أموالهم من بيع الأعراض وأمر بتزويجهن جميعًا بعد التوبة والإنابة فحفظ الديار المصرية من أفتك الأمراض: الخمر والزنا.
سابعًا: اهتمامه العمراني
الذي يقرأ سيرة الظاهر بيبرس وحياته الجهادية يظن أنه لم يكن له باع في جانب الاهتمام العمراني والحضاري وهذا يخالف الواقع تمامًا فقد كان معنيًا ببناء السدود والقناطر على الأنهار وتمهيد الطرق وفتح الأسواق لترويج التجارة واهتم ببناء المستشفيات والخانات وأماكن ضيافة المجاهدين والمسافرين وضرب الدراهم والدنانير الجيدة الخالصة ومنع العملات الزائفة لسلامة التعاملات بين الناس، وكان أول من نظم القضاء فجعل لكل مذهب قاضيًا مستقلاً.
ولكن أكثر ما كان يهتم به ويوليه جل عمله الحضاري والعمراني هو بناء المساجد وصيانتها فقد جدد بناء المسجد النبوي بعد احتراقه وأمر بإخراج كل المجاورين من المسجد الأموي بدمشق وقد ضيقوا على الناس من ملازمتهم للمسجد بصفة مستمرة فاتسع المسجد على الناس وأمر بتجديد عمارة الجامع الأزهر وإعادة صلاة الجمعة فيه وقد كانت لا تقام فيه منذ أيام الحاكم العبيدي، وعمل على تبليط المساجد وتوسيعها حتى لم تبق بقعة بمملكته إلا عمرها بالمساجد إلا أنه كان يؤخذ عليه اهتمامه ببناء القباب على قبور الصالحين .
وبالجملة كان الظاهر ركن الدين بيبرس من خيرة سلاطين المسلمين وقادتهم وفتح فتوحًا كثيرة وأعاد لحظيرة الدين بلادًا كثيرة من أيدي التتار والصليبيين واتسعت دولة المماليك في عهده من الفرات إلى أقصى بلاد النوبة مع الحجاز واليمن ومع ذلك كان مقتصدًا في ملبسه ومطعمه همه الجهاد في سبيل الله و قمع أعداء الله لا يفتر عنهم ليلاً أو نهاراً فهو أشبه ملوك الإسلام بالصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه وكان شوكة في حلوق المارقين المفسدين والكافرين وبالجملة كان رحمة من الله عز وجل لهذه الأمة الإسلامية.

وفاته :
وتوفي في دمشق في 28 المحرم 676هـ -1278م بقصره الأبلق، ودفن في المدرسة الظاهرية بباب البريد، وقيل انه مات مسموما.
وخلف من الأولاد: السعيد محمد، وشلامش، والخضر، وسبع بنات.
و خلف على الحكم اثنان من أولاده،هما: بركة خان، وبدر الدين سلامش، لكنهما لم يستمرا طويلاً في الحكم؛ لصغر سنهما وعدم أهليتهما لممارسة أعباء الحكم، فالأول كان في السابعة عشرة من عمره عندما تولى الحكم، وكان على النقيض من أبيه: شابًا مستهترًا، يميل إلى اللهو والشراب، سيئ الرأي والتدبير، فنفر منه كبار الأمراء وقاموا بخلعه. وأما الآخر فكان طفلاً حدثًا في السابعة من عمره لا يعرف معنى السلطة ولا يقدر على حمل شيء من تبعاتها، فقام الأمير قلاوون بالوصاية على السلطان الصغير وإدارة أمور الدولة نيابة عنه، حتى إذا أمسك زمام الأمور بيده، وصار الحكم طوع بنانه أقدم على ما لا بد منه، فخلع السلطان الطفل الذي لا يعرف لماذا أقيم على السلطنة؟ ولم خلع؟ وأعلن نفسه سلطانًا على البلاد..

‏(فائدة)
قال الزركلي في (الأعلام): الظاهر بيبرس (625 - 676ه ) بيبرس العلائي البندقداري الصالحي، ركن الدين، الملك الظاهر: صاحب الفتوحات و الاخبار والآثار. مولده بأرض القپچاق. وأسر فبيع في سيواس ، ثم نقل إلى حلب ، ومنها إلى القاهرة. فاشتراه الأمير علاء الدين أيدكين البندقدار، وبقي عنده، فلما قبض عليه الملك الصالح (نجم الدين أيوب) أخذ بيبرس، فجلعه في خاصة خدمه، ثم أعتقه. ولم تزل همته تصعد به في أيام الملك (المظفر) قطز، وقاتل معه التتار في فلسطين. ثم اتفق مع أمراء الجيش على قتل قطز، فقتلوه، وتولى (بيبرس) سلطنة مصر والشام (سنة 658 ه ) وتلقب بالملك (القاهر ، أبي الفتوحات) ثم ترك هذا اللقب وتلقب بالملك (الظاهر). وكان شجاعا جبارا ، يباشر الحروب بنفسه. وله الوقائع الهائلة مع التتار والافرنج (الصليبيين) وله الفتوحات العظيمة، منها بلاد (النوبة) و (دنقلة) ولم تفتح قبله مع كثرة غزو الخلفاء والسلاطين لها. وفي أيامه انتقلت الخلافة إلى الديار المصرية سنة 659 هـ. وآثاره وعمائره وأخباره كثيرة جدا. توفي في دمشق ومرقده فيها معروف أقيمت حوله المكتبة الظاهرية.

الظاهر ركن الدين بيبرس (الأول)

الملك الظاهر ركن الدين بيبرس العلائي البندقداري الصالحي النجمي لقب بـ" أبو الفتوح ". ولد نحو عام 620هـ - 1221 ميلادية ، رابع سلاطين الدولة المملوكية ، لقّبه الملك الصالح أيوب في دمشق بلقب (ركن الدين) ، وبعد وصول بيبرس للحكم لقب نفسه بالملك (الظاهر).

أصله ونشأته :
مختلف في أصله، فبينما تخبر بعض كتب التاريخ العربية كالسلوك إلى معرفة دول الملوك للمقريزي والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي وتاريخ الجبرتي أنه تركي من القبجاق ( قازقاستان حاليا )، يرى بعض مؤرخي المسلمين إنما كان يعتبرون الشركس جزءا من الترك وأن أي رقيق كان يجلب من مناطق القوقاز والقرم كانوا ينسبونه للقبجاق ، وبيع بيبرس في سوق الرقيق وهو في الرابعة عشر من عمره في سوق دمشق واشتراه الأمير علاء الدين الصالحي البندقداري لينتقل بعدها في خدمة الملك الصالح نجم الدين أيوب والذي اعتقه معينا إياه قائدا لفرقة المماليك
.وقد عمل بيبرس تحت قيادة الفارس أقطاي ضمن المماليك البحرية في بلاط نجم الدين أيوب، ترجع تسمية المماليك البحرية إلى أن نجم الدين أيوب أخذ منهم فرقة للأسطول فعرفوا باسم البحرية، كما أنه أسكنهم جزيرة الروضة وحشدهم بها.

بيبرس الجندي والقائد :
ظهر نجم بيبرس أثناء الحملة الصليبية السابعة، وبالتحديد في وقعة المنصورة (649هـ-1250م)، وفيها استطاع قادة المماليك وعلى رأسهم بيبرس من رد الهجوم الصليبي، وتعقب الصليبيين حتى معسكرهم، ومواصلة الليل بالنهار في القتال، وانتهى الأمر بالقضاء على الحملة، وأسر الملك لويس التاسع ملك فرنسا وقائد الحملة. وعلى مستوى الصراعات الداخلية اشترك مع قائده أقطاي في قتل توران شاه آخر ملوك بني أيوب، وما لبث أقطاي إلا قليلاً حتى ذاق من نفس الكأس فاغتيل على يد قطز بأمر من أيبك، ففر بيبرس إلى الشام، ثم عاد في سلطنة قطز، وتولى شئون الجند، واشترك في موقعة عين جالوت (658هـ-1260م) وتعقب الجيش المغولي مع طائفة من الجند الأشداء حتى أخرجهم من حلب ودمشق، ودفعه الطمع في طريق العودة إلى مصر إلى قتل قائده الملك المظفر قطز، ودخل القاهرة ليلاً والناس مستعدون لاستقبال القائد المنتصر قطز، وأرسل المنادي مع ضوء النهار ينادي: " ترحموا على الملك المظفر قطز، وادعوا بالنصر للملك الظاهر بيبرس " فكان بذلك الرابع من الملوك من ذوي الأصل المملوكي، وكان ذلك في 15 من ذي القعدة 658هـ/1260م.

بيبرس السلطان :
قام بعد توليه الحكم بإحياء الدولة العباسية في القاهرة والتي أسقطها المغول في بغداد عام 1258 م ، حيث استقدم السلطان بيبرس (أبي العباس أحمد) وعقد مجلسا لمبايعته للخلافة في القلعة في 9 محرم 661 الموافق 22 نوفمبر 1262 وبايعه بيرس على العمل بكتاب الله وسنة رسوله وأصبحت بذلك السلطة الفعلية في يد الظاهر بيبرس.
شهد عهده نهضة معمارية وتعليمية كبيرة حيث اهتم بتجديد الجامع الأزهر ، كما أنشأ عام 665 هجرية جامعا عرف باسمه إلى اليوم في مدينة القاهرة وهو جامع الظاهر بيبرس ، وأقام المدرسة الظاهرية بدمشق عام 676 هجرية.
ويعتبر الظاهر بيبرس أبرز ملوك الدولة المملوكية ، بتحالفه مع بركة خان زعيم القبيلة الذهبية المغولية و إقامته لمعاهدات وعلاقات ودية مع كل من مانفرد بن فردريك الثاني الامبراطور الروماني وملك قشتالة ألفونسو العاشر ، وبقضائه أيضا على المؤامرات التي كانت تحاك ضد حكمه حيث أخمد تمرد الأمير علم الدين سنجر الحلبي عام 1260 والتي كانت بعد مقتل السلطان قطز ، إضافة إلى ثورة الكوراني في القاهرة ضده في ذات العام ، ووسع ملكه بالفتوحات حيث أعلن الجهاد في جبهتين ضد المغول والصليبيين في الشام وقد دام حكمه حوالي سبعة عشر عاماً.

فتوحاته في فترة حكمه هي: قيسارية، وأرسوف، وصفد، وطبرية، ويافا، والشقيف، وإنطاكية، وبغراس، والقصير، وحصن الأكراد، والقرين، وحصن عكا، وصافيشا، والمرقبة، وحلباء، وبانياس، وطرسوس، وكانت كلها بأيدي الصليبيين، هذا غير المدن والقلاع التي كانت بأيدي التتار. وقد توجه بيبرس في عام 675هـ/1277 إلى الشام حيث قضى على مشروع التحالف المغولي الصليبي بقيادة أبغا بن هولاكو، وكانت موقعة أبلستين ضد الصليبيين ثم ضد التتار من الوقائع المؤثرة في تاريخ المنطقة، إذ لم تقم للتتار بعدها قائمة، كما تم القضاء على مشروع التحالف المغولي الصليبي إلى الأبد.

أهم ما كان يتصف به بيبرس: الشجاعة والإقدام والدهاء، والكرم وحب الخير والإحسان إلى الفقراء. وإكرام العلماء وسماع نصائحهم والسكوت على مخاشنتهم له في النصح - كما كان يفعل معه عز الدين بن عبد السلام، والنووي.
ومن أعماله أنه نظم البريد وخصص له الخيل، وبنى كثيرا من العمائر، وجدد المسجد النبوي وحفر الترع والخلجان، وشاد القناطر والأسوار، وكافح الخمر والمفاسد، وأقام الخلافة العباسية في مصر بعد أن زالت من بغداد على يد التتار، وأعاد خطبة الجمعة والدراسة إلى الجامع الأزهر بعد أن هجر طويلا، ونصب أربعة قضاة شرعيين، واحدا من كل مذهب من مذاهب السنة الأربعة بعد أن كان القضاء مقتصرا على قاضي قضاة شافعي.
ومما يؤخذ عليه أنه ظلم الرعية بفرض ضرائب مرهقة بدعوى الحاجة إلى المال للجهاد وإعداد الجند. ويعتبر بيبرس المؤسس الحقيقي لعظمة دولة المماليك البحرية لما تم في عهده من الأعمال الجليلة، ولتوطيده دعائم السلطة، وانتصاراته الباهرة على التتار والفرنج وقضائه على المؤامرات والفتن الداخلية.
فقد أخضع أمراء الشام الذين ثاروا عليه، وأوقع بالتتار وردهم عن بلاد الشام، وأذل الفرنجة، وهزم الأتراك السلاجقة، وفتح بلادا كثيرة، وامتد ملكه وهابه الناس ودان له الملوك والأمراء.
وصف بأنه كان يتنقل في ممالكه فلا يكاد يشعر به عسكره إلا وهو بينهم.
وقيل عنه أنه ما كان يتوقف عن شيء لبلوغ غايته.. كان يعد الوعود الكاذبة، ويكتب كتبا مزورة، ليحمل فيها قوى الحصون على الاستسلام له. وكان نجاحه يعتمد على تنظيمه، وسرعته، وشجاعته المتناهية.

Pilihan

"memilih" adalah hal yang membuat hati kita berdetak kian kencang dan berhenti sejenak untuk memikirkan apa dan mana yang terindah untuk kita dan orang orang yang kita sayangi..

"memilih" adalah sesuatu yang sulit saat kita dihadapkan pada dua perkara,dimana kita menilainya sama baegnya untuk kita dan kita dipaksa untuk memilih..karna pilihan kita bersangkutan dengan pilihan orang laen..

Kedewasaan tercipta karna adanya "harus memilih" yang didasari atas kebijaksanaan serta prediksi yg akurat..karna dari ke2nya akan lahir pilihan yang tepat..
Pilihan memang tidak selamanya tepat..tapi pilihan menunjukkan suatu sikap juga kepribadian yang kuat serta adanya kemauan,cita cita dan strategi untuk menempuh jalan selanjutnya..
Salah memilih bukanlah cela,tapi orang yang bijak,tak akan tergilincir 2x dalam jurang yang sama..
Jangan takut akan suatu kegagalan..seperti yang kita hafal..kegagalan adalah awal dari keberhasilan..
Dari sebuah "pilihan" kita mendapatkan guru terbaeg kita yaitu pengalaman..dan dari pengalaman akan lahir kebijaksanaan dan ketenangan hati,jiwa dan pikiran..
"pilihan"lah yang mengasah otak kita..
"pilihan" pula yang mempertajam firasat kita..
"pilihan" juga yang membuat kita selalu mempunyai ide..

Bila kita telah memilih..maka putuskan..dan betawakkallah..

قال تعالى : "فإذا عزمت فتوكل على الله"

Jika kau berazam (punya tekad akan seseatu,maka kerjakan) dan bertawakkallah..

Jangan pernah kita ragu dalam memilih satu ide.. Karna hancurnya suatu pilihan saat kau meragukannya..

Hanya satu pesanku bila kita memilih akan seseatu..
Don't forget "manusia hanya diminta untuk berikhtiar dan memilih yang terbaeg end yang terindah baginya,tetapi hasil akhir tetaplah ada padanya"
So! Jangan pernah menangisi dan menyesali akan suatu pilihan .. Tapi pelajari dan ambil hikmah dari segala pilihan2mu..

Tunjukkan "pilihan"mu kalo kamu punya nyali...

إذا كنت ذا رأي،فكن ذا عزيمة ¤ فإن فساد الرأي ان تتردد

Kenangan... Betapa tulus kasih sayangmu..

Tiba tiba aku teringat padanya..orang yang sangt menyanyagiku tanpa banyak ungkapan tetapi dipenuhi dengan segenap kasih sayang...

Dulu waktu aku meminta darinya sebuah almari untuk pakaian pakaianku...aku berharap beliau membelikanku seperti teman2ku..ada yang terbuat dari kayu jati,ada juga yang produk olympic..ada juga yang terbuat dari kayu triplex..tapi tanpa ku duga beliau datang dengan sebuah almari yang dibuatnya dengan kedua tangan mulyanya..
saat aku tanya "kenapa ngak beli aja"
Beliau menjawab.. "bagusan ini kan" saut beliau menghiburku.. Beliau taw aku malu punya almari tidak seperti teman2ku...walopun sebenarnya aku tau,bahwa beliau tidak punya uang lebih untk membelikan aku almari.. Bahkan beliau bilang bahwa kayu yang dibuat jadi almari itu,adalah pemberian kakekku...
Dulu aku memang malu..tetapi sekarang aku menangisinya,betapa sempurna kasih sayangnya untukku..ya alloh.. Andai aku menemukan almari itu lagi..aku akan membelinya berapapun harganya,tapi aku tak tau,entah kemana almari itu...

Teringat bulan puasa tahon 1998 beliau mengajariku naik motor setiap sesudah jama'ah shubuh.. Dan ketika aku telah bisa..aku memintanya agar membelikan aku sepeda motor.. Aku berharap beliau membelikanku seperti teman2ku..shogun,v1z R atau satria 125c..tapi betapa jauh dari yang kuharapkan..beliau membelikanku "suzuki Rc".. Aku dulu malu bila jalan bareng ma teman2ku..karna aku selalu terakhir bila mereka mengajakku balapan..tetapi sekarang aku baru menyadari betapa beliau sangat berusaha untuk membahagiakan aku dengan sekuat tenaganya dan setinggi kemampuannya...

Ya alloh..ampunilah dosa dosanya..karna aku sangat sangt menyayanginya..
Ya alloh.. Kasihilah dirinya sebagaimana beliau mengasihiku...

Abah..betapa aku sangat menyayangimu..
Abah..betapa aku ingin membahagiakanmu...
Abah..betapa aku ingin melihatmu bangga padaku dan tersenyum bahagia melihat darah dagingmu menjadi seseorang yang kau harap2kan..
Abah..mengapa kau sembunyikan jerih payahmu dariku walopun masih saja sangat jelas keringatmu dikedua kelopak mataku..
Abah...mengapa kau sembunyikan tangis kasihmu dariku...walopun tetap aja terasa indahnya sayangmu padaku..

Abah aku kangen..
Abah aku rindu...

Jantung berdetak makin keras...matapun telah sembab dengan lautan air mata..mulutpun menjadi bisu karna dijejali isak tangis.. Dada menjadi sesak...

Ya alloh ... Cahayai maqomnya dengan nur mu.. Jadikanlah tempat istirahatnya menjadi taman dari taman_taman surgamu... Amin..

Abah...aku kangen banget.. Hiks...

مناظرة بين سيدي ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه وبين ابن تيمية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

مناظرة بين سيدي ابن عطاء الله السكندري وبين ابن تيمية.

نقل ابن كثير وابن الأثير من أصحاب الطبقات والسير الصحيحة هذه المناظرة التاريخية العظيمة بحق.
شهادة ابن تيمية لسيدي ابن عطاء الله السكندري.

كان الشيخ ابن تيمية منفياً بالاسكندرية ، ثم عفا عنه السلطان فجاء إلى القاهرة وذهب ليصلي المغرب بالأزهر خلف الشيخ أحمد ابن عطاء الله السكندري ، وبعد صلاة المغرب فوجئ به سيدي ابن عطاء الله يصلي خلفه فهنأه بسلامة الوصول ..

وقال له أعاتب أنت عليّ يا فقيه

فقال ابن تيمية أعرف أنك ما تعمدت إيذائي ولكنه الخلاف في الرأي على أن كل من آذاني فهو منذ اليوم في حل مني

فقال سيدي ابن عطاء الله : ماذا تعرف عني يا شيخ أحمد ابن تيمية.

فقال ابن تيمية:أعرف عنك الورع وغزارة العلم وحدة الذهن وصدق القول وأشهد أني ما رأيت مثلك في مصر ولا في الشام حباً لله أو فناء فيه أو انصياعاً لأوامره ونواهيه ولكنه الخلاف في الرأي فماذا تعرف عني أنت هل تدعي عليّ بالضلال إذ أنكرت الاستغاثة بغير الله.
موضوع التوسل

قال سيدي ابن عطاء الله له: أما آن لك يا فقيه أن تعرف أن الاستغاثة هي الوسيلة والشفاعة وإن الرسول يُستغاث به ويُتوسل به و يُستشفع به.

فقال ابن تيمية:أنا في هذا أتبع السنة الشريفة فقد جاء في الحديث الصحيح أعطيت الشفاعة وقد أجمعت الآثار في تفسير الآيـة الكريمـة " عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً " على أن المقام المحمود هو الشفاعة والرسول لما ماتت أم سيدنا علي دعا لها الله على قبرها : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسع مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين فهذه هي الشفاعة أما الاستغاثة ففيها شبهة الشرك بالله تعالى ، وقد أمر الرسول ابن عمه عبد الله بن العباس ألا يستعين بغير الله ،

فقال له سيدي ابن عطاء الله : أصلحك الله يا فقيه أما نصيحة الرسول وسلم لابن عباس فقد أراد منه أن يتقرب إلى الله بعلمه لا بقرابته من الرسول وأما فهمك أن الاستغاثة إستغاثة بغير الله فهي شرك فمن من المسلمين الذين يؤمنون بالله ورسوله يحسب أن غيره تعالى يقضي ويقدر ويثيب ويعاقب
فما هي إلا ألفاظ لا تؤخذ على ظاهرها ولا خوف من الشرك لنسد إليه الذريعة فكل من إستغاث الرسول فهو إنما يستشفع به عند الله مثلما تقول أنت أشبعني هذا الطعام فهل الطعام هو الذي أشبعك أم الله عز وجل هو الذي أشبعك بالطعام ، وأما قولك أن الله عز وجل نهانا أن ندعو غيره فهل رأيت من المسلمين أحداً يدعو غير الله إنما نزلت هذه الآية في المشركين الذين كانوا يدعون آلهتهم من دون الله إنما يستغيث المسلمون النبي بمعنى التوسل بحقه عند الله والتشفع بما رزقه الله من شفاعة أما تحريمك الاستغاثة لأنها ذريعة إلى الشرك فإنك كمن أفتى بتحريم العنب لأنه ذريعة إلى الخمر أو نخصي الذكور غير المتزوجين سداً للذريعة إلى الزنا وضحك الشيخان.

ثم قال سيدي ابن عطاء الله : وأنا أعلم ما في مذهب شيخكم الإمام أحمد من سعة وما لنظرك الفقهي من إحاطة وسد الذرائع ويتعين على من هو في مثل حذقك وحدة ذهنك وعلمك باللغة أن يبحث عن المعاني المكنونة الخفية وراء ظاهر الكلمات فالمعنى الصوفي روح والكلمة جسد فاستقصِ ما وراء الجسد لتدرك حقيقة الروح.
سيدي الشيخ محي الدين ابن عربي وسيدي ابن عبد السلام وسيدي الشاذلي أجمعين

ثم قال سيدي ابن عطاء الله : ثم إنك إعتمدت في حكمك على نصوص قد دسها عليه خصومه ، أما سلطان العلماء العز بن عبد السلام فإنه لما فهم كتابات الشيخ وحل رموزها وأسرارها وأدرك إيحاءاتها استغفر الله عما سلف منه وأقر بأن محيي الدين بن عربي إمام من أئمة الإسلام وأما كلام الشاذلي ضد ابن عربي فليس أبو الحسن هو الذي قاله بل أحد تلامذته من الشاذلية وهو ما قاله في الشيخ ابن عربي بل قاله في بعض المريدين الذين فهموا كلامه على غير وجهه.
أمير المؤمنين وغلاة الاتباع

ثم قال سيدي ابن عطاء الله : وما رأيك في أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب ؟

أجاب ابن تيمية رحمه الله : يقول النبي أنا مدينة العلم وعلي بابها وهو المجاهد الذي لم يبارز أحداً إلا وغلبه فمن للعلماء والفقهاء من بعده أن يجاهدوا في سبيل الله باللسان والقلم والسيف جميعاً وكان أقضى الصحابة وكلماته سراج منير فقال ابن عطاء الله له فهل يُسأل أمير المؤمنين علي عن بعض من شايعوه فقالوا أن جبريل أخطأ فجاء بالرسالة محمداً بدلاً من علي أو عن الذين زعموا أن الله حلّ في جسده فصار الإمام إلهاً ألم يقاتلهم ويقتلهم أما أفتى بقتلهم أينما ثقفوا.

فقال ابن تيمية رحمه الله : ولذلك خرجت لقتالهم في الجبل بالشام منذ أكثر من عشرة أعوام.
الإمام أحمد وغلاة الاتباع

أستمر سيدي ابن عطاء الله وابن تيمية رحمه الله يسأل عما فعله بعض أتباعه من كبس الدور وإراقة الخمور وضرب المغنيات والراقصات واعتراض الناس في الطرقات باسم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فما أفتى بتعزيز هؤلاء فجلدوا وسجنوا وطيف بهم مقلوبين على ظهور الحمير أم هل الإمام أحمد بن حنبل مسؤول عن تلك الأعمال التي ما زال أراذل الحنابلة يأتونها حتى يومنا هذا باسم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
فالشيخ محي الدين بن عربي بريء مما يصنعه أتباعه من إسقاط التكاليف الدينية واقتراف المحرمات أترى هذا ؟!

فقال ابن تيمية :ولكن أين تذهبون من الله وفيكم من يزعم أنه بشر الفقراء بأنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء فسقط الفقراء منجذبين ومزقوا ملابسهم وعندئذ نزل سيدنا جبريل وقال للنبي إن الله تعالى يطلب حظه من هذه المزق فحمل جبريل واحدة منها وعلقها على عرشه تعالى ولهذا يلبس الصوفية المرقعات ويسمون أنفسهم الفقراء.

فقال سيدي ابن عطاء الله : ما كل الصوفية يلبسون الخرق وهذا أنا أمامك فما تنكر من هيئتي.

فقال ابن تيمية رحمه الله : أنت من رجال الشريعة وصاحب حلقة في الأزهر.
الغزالي والقشيري والصوفية

قال سيدي ابن عطاء الله : والغزالي كان إماماً في الشريعة والتصوف على السواء ، وقد عالج الأحكام والسنن والشريعة بروح المتصوف وبهذا المنهج استطاع إحياء علوم الدين, نحن نعلّم الصوفية أن القذارة ليست من الدين وأن النظافة من الإيمان وأن الصوفي الصادق يجب أن يعمّر قلبه بالإيمان الذي عرفه أهل السنة ولقد ظهر بين الصوفية منذ قرنين من الزمان أشياء كالتي تنكرها الآن واستخفوا بأداء العبادات واستهانوا بالصوم والصلاة وركضوا في ميدان الغفلات...
وادعوا أنهم تحرروا من رق الأغلال ثم لم يركضوا بما تعاطوه من سوء الأفعال حتى أشاروا إلى أغلى الحقائق والأحوال كما وصفهم القشيري الإمام الصوفي العظيم فوجه إليهم الرسالة القشيرية ترسم طريق الصوفي إلى الله وهي تمسكه بالكتاب والسنة,

ثم قال سيدي ابن عطاء الله مبيناً حقيقة التصوف : إن أئمة الصوفية يريدون الوصول إلى الحقيقة ليس فقط بالأدلة العقلية التي تقبل العكس بل بصفاء القلب ورياضة النفس وطرح الهموم الدنيوية فلا ينشغل العبد بغير حب الله ورسوله وهذا الانشغال السامي يجعله عبداً صالحاً جديراً بعمارة الأرض وإصلاح ما أفسده حب المال والحرص على الجاه والجهاد في سبيل الله,

ثم قال سيدي ابن عطاء الله : إن الأخذ بظاهر المعنى يوقع في الغلط أحياناً يا فقيه ومن هذا رأيك في ابن عربي رحمه الله وهو إمام ورع من أئمة الدين فقد فهمت ما كتبه على ظاهره والصوفية أصحاب إشارات وشطحات روحية ولكلماتهم أسرار.

فقال ابن تيمية رحمه الله : هذا الكلام عليك لا لك فالقشيري لما رأى أتباعه يضلون الطريق قام عليهم ليصلحهم فماذا فعل شيوخ الصوفية في زماننا إنما أريد من الصوفية أن يسيروا على سنة هذا السلف العظيم من زهاد الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان ، إنيأقدر منهم من يفعل ذلك وأراه من أئمة الدين أما الابتداع وإدخال أفكار الوثنيين من فلاسفة اليونان وبوذية الهند كادعاء الحلول والإتحاد ووحدة الوجود ونحو ذلك مما يدعو إليه صاحبك فهذا هو الكفر المبين.
سيدي محيي الدين ابن عربي رضي الله عنه والإشارات والرموز

قال سيدي ابن عطاء الله ابن عربي : كان من أكبر فقهاء الظاهر بعد ابن حزم الفقيه الأندلسي المقرب إليكم يا معشر الحنابلة كان ابن عربي ظاهرياً ولكنه يسلك إلى الحقيقة طريق الباطن أي تطهير الباطن وليس كل أهل الباطن سواء ، ولكيلا تضل أو تنسى أعد قراءة ابن عربي بفهم جديد لرموزه وإيحاءاته تجده مثل القشيري قد اتخذ طريقة إلى التصوف في ظل ظليل من الكتاب والسنة أنه مثل حجة الإسلام الشيخ الغزالي رضي الله عنه يحمل على الخلافات المذهبية في العقائد والعبادات ويعتبرها إنشغالات بما لا جدوى منه ويدعو إلى أن محبة الله هي طريقة العابد في الإيمان فماذا تنكر من هذا يا فقيه ؟ أم أنك تحب الجدل الذي يمزق أهل الفقه لقد كان الإمام مالك يحذر من الجدل في العقائد ويقول : كلما جاء رجل أجدل من رجل نقص الدين.
قال الغزالي : أعلم أن الساعي إلى الله تعالى لينال قربه هو القلب دون البدن وليست أعني بالقلب اللحم المحسوس بل هو سر من أسرار الله لا يدركه الحس. إن أهل السنة هم الذين لقبوا الغزالي - شيخ المتصوفة -بحجة الإسلام ولا معقب على آراءه فقد غالى بعضهم في تقدير كتابة إحياء علوم الدين فقال : كاد الإحياء أن يكون قرآناً.
ابن الفارض وابن عربي والتكاليف
إن أداء التكاليف الشرعية في رأي ابن عربي وابن الفارض عبادة محرابها الباطن لا شعائر ظاهرية فما جدوى قيامك وقعودك في الصلاة إذا كنت مشغول القلب بغير الله مدح الله أقواماً بقوله تعالى الذين هم في صلاتهم خاشعون وذم أقواماً بقوله تعالى الذين هم عن صلاتهم ساهون وهذا الذي يعنيه ابن عربي بقوله إن التعبد محرابه القلب أي الباطن لا الظاهر ، إن المسلم لا يستطيع أن يصل إلى إدراك علم اليقين وعبن اليقين إلا إذا أفرغ قلبه مما يشوش عليه من أطماع الحياة الدنيا وركز في التأمل الباطني فغمرته فيوض الحقيقة ومن هنا تنبع قوته.
الصوفي الحق
فالصوفي الحق ليس هو الذي يستجدي قوته ويتكفف الناس وإنما هو الصادق الذي يهب روحه وقلبه ويفنى في الله بطاعة الله ومن هنا تنبع قوته فلا يخالف الله ولعل ابن عربي قد ثار عليه بعض الفقهاء لأنه أزرى على اهتمامهم بالجدل في العقائد مما يشوش على صفاء القلب ثم في وقوع الفقه وافتراضاته فأسماهم : فقهاء الحيض. أعيذك بالله أن تكون منهم ألم تقرأ قول ابن عربي : من يبني إيمانه بالبراهين والاستدلالات فقط لا يمكن الوثوق بإيمانه فهو يتأثر بالاعتراضات فاليقين لا يستنبط بأدلة العقل إنما يغترف من أعماق القلب. ألم تقرأ هذا الكلام الصافي العذب قط ؟

شهادة ابن تيمية ورد سيدي ابن عطاء الله
قال ابن تيمية رحمه الله أحسنت والله إن كان صاحبك كما تقول وهو أبعد الناس عن الكفر ولكن كلامه لا يحمل هذه المعاني فيما أرى

فقال سيدي ابن عطاء الله : إن له لغة خاصة وهي مليئة بالإشارات والرموز والإيحاءات والأسرار والشطحات ولكن فلنشتغل بما هو أجدى وبما يحقق مصلحة الأمة فلنشتغل بدفع الظلم وحماية العدل المنتهك.

Happy miladdd....

‏"‏ الحمد لله رب العالمين ، اللهم لك الحمد شكرا و لك المن فضلا "

Hari ini aku memulai fase baru dalam hidupku...
Aku menapaki tangga yang baru..
Ronde kehidupan baru..
Dan juga akan memulai dengan tantangan "al hayah" yang baru..

Sobat..!
Tanpa kita sadari waktu begitu cepat berlari ,, seakan detik,menit,jam,hari,minggu,bulan,tahun berebutan bertanya pada kita ...
"APA YANG TELAH KAMU HASILKAN SEJAUH INI UNTUK MEWUJUDKAN HARAPANMU DAN UNTUK MERAIH CITA CITAMU???"

saat aku menoleh ke belakang, betapa banyak titik hitam yang telah menodai siroh pertualangan hidupku, ingin aku menangisi atas kejahilanku pada masa masa itu..atau menyesalinya..tapi buat apa menyesali dengan apa yang telah terjadi,toh segalanya telah tertulis pada shohifahnya..yang terpenting saat ini..aku mencoba merubahnya dengan apa yang lebih baeg..
Sebagaimana sabda rosul :
‏"و أتبع السيئة الحسنة تمحها "
Dan susuli kejelekan dengan kebaekan untk meleburnya..

Tiada yang aku harapkan saat ini selaen..
"semoga dia selalu mejagaku dalam ri'ayahnya..
melindungiku dengan 'inayahnya..
Menyelimutiku dengan syafaqoh dan roufnya...
Menuntunku dengan taufiq juga hidayahnya..
Memapahku dengan rohim dan salamahnya..
Mendidikku dengan fadlnya..
serta mendekapku dalam dekapan rohmah,barokah dan mahgfirohnya "...

‏"‏ اللهم إني عبدك و ابن عبدك و ابن امتك ، ناصيتى بيدك ، ماض فيها حكمك ، و جار فيها قضاءك ... اللهم ما كان خيرا لي في ديني و معاشي و أخرتي و دنياي و معادي و عاقبة أمري فاقدره لي و يسر لي فيه و وفقني لما تحب و ترضى يا أرحم الراحمين ....
اللهم اغفر ذنوبنا و استر عيوبنا و اختم بالصالحات أعمالنا و من علينا بإصلاح عيوبنا يا رب العالمين ....
اللهم عرفنا قدر النعم بدوامها ، و قدر العافية باستمرارها يا مجيب السائلين ... و صلى الله على سيدنا محمد و على أله و أصحابه أجمعين ... آمين

Aku langkahkan kaki ini dengan himmah yang baru..
Nahdloh yang baru..
Motivasi baru..
Semangat yang baru...
Izzah yang baru...

>> BISMILLAH... AMANTU BILLAH... TAWAKKALTU ALA ALLOH... LA HAULA WALA QUWWATA ILLA BILLAHIL ALIYYIL ADZIM<<

JjjIiiHHHHHAAAAADDD..!!!

Tafakkur

Jangan pernah kau melarang akal ini untuk bertafakkur,,berijtihad atw berexpresi.... Tetapi arahkan dia jika dia melenceng dari yg semestinya... Karna tafakkur adalah salah satu jenis ibadah... Bukankah sangat bnyak dalam alqur'an "afala tatafakkarun"... "afala tubshirun"... "afala tatadabbarun"... Inna hadza la dzikro li ulil albab....

Kamu aja yg kasi judul ya..

Sayy...!
Apakah yg menurt kita itu baeg..itulah yg terbaeg??? Belum tentu kan!! Hihi ..
So! saat terjadi seseatu yang tidak sesuai dengan apa yang kita harap harapkan.. Maka sebaegnya adalah kita Pelajari ajalah "hikmahnya" agar kita tetep selalu tersenyum,bertawakkal serta yang terpenting adalah "Al husnud dzon" dengannya... Memang terkadang sulit menerima sebuah kenyataan yang tak seindah apa yang dalam angan,tapi dengn begitulah kita akan mengerti bahwa kita adalah seorang hamba dan dialah yang mengatur segalanya karna dialah yang tau apa yang terbaeg untk kita...dan tetaplah selalu yakin,apa yang dia pilihkan untk kita,itulah yang terbaeg... hanya kita saja yang belum menjangkau segala hikmahnya...
So!! Tersenyum dan bertahmidlah...
Miss you so much my love...

Rojabul muharrom

اللهم بارك لنا في رجب و شعبان...و بلغنا رمضان...3x

رب اغفر لي و تب علي إنك انت التواب الغفور...اللهم انت ربي لا إله إلا انت، خلقتني و انا عبدك و انا على عهدك و وعدك ما استطعت،أعو ذبك من شر ماصنعت،أبوء لك بنعمتك علي و أبوء لك بذنبي فاغفرلي فإنه لا يغفر الذنوب إلا انت...آمين

Allohumma barik lana fi rojaba wa sya'ban..ballihgna romadhon...3x

Robighfirly watub alayya innaka antat tawwabul ghofur...
Allohumma anta robby,la ilaha illa anta,kholaqtani wa ana abduka wa ana 'ala ahdika wa wa'dika mastatho'tu,audzubika min syarri ma shona'tu,abu u laka bini'matika allayya wa abu u laka bidzanbi,faghfirly fainnahu la yaghfirudz dzunuba illa anta...amin.. 70x

Ihmadillah wasykurhu..(cerpen 1)

Berbagai macam peristiwa terjadi didunia ini.
Penderitaan, kepedihan, kebahagiaan, suka, dan duka seakan menyatu dalam lingkaran yang tak berujung. Kenyataan yang tak sesuai dengan impian seakan menjadi duri yang senantiasa menusuk hati dikala senja yang sunyi.
Aku terdiam saat melihat dua kenyataan yang sama sekali berbeda yang terjadi pada dua gadis yang sebaya. Yang satu dengan mudah tanpa harus berpusing-pusing ria dapat masuk kesekolah manapun yang dia inginkan, nilai pas-pasan tak jadi masalah buatnya.
Dengan ekonomi keluarga yang memungkinkan, dia dapat memilih dan merasakan dunia sekolah dan dunia kampus serta merasakan indahnya bunga-bunga mekar di taman keremajaan.
Sedangkan gadis yang lain harus bersusah payah hanya untuk mendapatkan pendidikan yang lebih tinggi, meski dengan nilai yang terbilang gemilang. Harus rela berpanas-panas ria berlomba dengan terik mentari untuk sampai ketempat kerja, tanpa ada dispensasi hanya untuk sekedar menikmati sejuknya taman kampus. Tak ada waktu untuk menertawakan dosen yang ngawur saat mengajar, atau untuk "memeras" teman agar mentraktir dikantin. Yah, dia harus berlomba dengan anak-anak lain yang senasib dengannya untuk mendapatkan sebuah angkutan yang membawanya ke tempat kerja dipojok kota. Kadang hal-hal seperti ini sulit untuk ku mengerti dengan akalku, tapi inilah hidup. Tak banyak yang dapat dimengerti dari nasib, karena Allah punya rencana sendiri untuk hambaNya, dan yakinlah rencana itulah yang terbaik.
Gadis berjilbab itu tersenyum dan duduk disampingku. Tampak jelas kelelahan yang tergambar di wajahnya, yang merah terbakar matahari, namun ia masih dapat menyumbangkan seulas senyum manis ditengah sumpeknya angkutan umum di jam satu siang ini.
" Ketemu lagi, mbak" katanya menyapaku.
"He'eh, habis satu arah sih pulangnya" jawabku, sambil balas tersenyum padanya.
"pulang dari kampus ya ?" kataku lagi.
"iya, mbak juga dari kampus ??"
"iya"
"Rumah mbak dimana ??" katanya, seraya membenarkan duduknya saat ada penumpang yang turun.
"Saya nggak pulang kerumah, tapi ke warnet" kataku lagi.
"oh, lagi banyak tugas ya ?"
" nggak, saya kerja diwarnet, makanya pulang kuliah terus ke warnet, soalnya capek kalau harus pulang kerumah lagi, kamu sendiri pulang kemana ??" tanyaku padanya.
" ke pasar mbak"
"rumahmu dekat pasar ?"
" nggak, saya kerja dipasar. Saya penjaga toko mbak" katanya.
"toko apa ?" kataku ingin tahu.
" toko sembako mbak" jawabnya.
"o ya dari jam berapa kerjanya"
" dari jam setengah dua sampe jam delapan malem" jawabnya lagi
Ya Allah, aku sempat tercengang dengan jawabannya. Bayangkan saja gadis bertubuh kecil ini harus pergi pagi untuk kuliah, harus pulang malam, dan bekerja di toko sembako pula, toko yang menurutku paling sibuk sedunia. Aku sempat menatapnya sebentar. Kulihat sosok mata bening itu begitu tegar. Aku benar-benar malu padanya. Aku yang bekerja sebagai operator warnet kadang kala mengeluh ngantuk, tidak tidur siang dan sebagainya. Sedangkan gadis ini harus bergulat dengan beras, gula dan entah bahan makanan apa lagi yang dijual pemilik toko tempatnya bekerja.
"untuk biaya kuliah mbak." katanya seakan dapat membaca pikiranku.
"Capek dong tiap hari kayak gini" kataku menaruh iba.
"capek sih iya mbak, tapi alhamdulillah udah biasa. Lagian kalau nggak gini, gimana juga mbak. Biaya pendidikan makin tinggi. orang mau pinter kan mesti usaha. Allah nggak akan meninggalkan hambaNya yang berusaha. Insya Allah orang yang memiliki ilmu akan di tinggikan derajatnya oleh Allah"
"Iya, semoga kita termasuk kedalamnya ya " jawabku tersenyum.
"Amin ya Robbal"alamin" ia balas tersenyum kearahku.
Akhirnya kami berpisah didepan warnet tempatku bekerja. Hanya do'a yang mengiringi kepergiannya, semoga Allah selalu berada dalam hatinya dan cinta Ikhlasnya hanya untuk Sang Pemilik Cinta.
Hari ini satu lagi hikmah yang dapat ku ambil. Aku bersyukur karena Allah tidak memberikan aku sebuah motor yang bisa kukendarai, jika dengan angkutan umum aku bisa lebih dewasa dan kaya akan hikmah. Ya Allah berapa banyak kudapati gadis-gadis seperti dia di alam ini, yang tak mampu untuk mendapatkan kesempatan pendidikan. Namun tak banyak yang berhati baja dan berkemauan keras seperti dia. Jika hamba boleh meminta, maka luruskanlah niatnya dan bukakan jalan rahmatMu untuknya. Semoga akan terlahir lagi gadis-gadis seperti dia.
Wahai Islam, agama yang kucintai dengan hati dan jiwa, hari ini lihatlah wanita yang insya Allah akan memegang panji-panji ilmu atas nama Allah... hari ini seorang calon putrimu yang baik sedang menapakkan langkah ke pasar demi menuntut ilmu untuk menepaki jalanmu..
Indahnya hari ini. Kulihat pintu warnet terbuka lebar seakan tersenyum manis menyambutku. Sekali lagi, Ya Allah aku bersyukur padaMu.

Cinta adalh realita bukan hanya kata kata indah

Kulitnya hitam. Wajahnya jelek. Usianya tua.
Waktu pertama kali masuk ke rumah wanita itu, hampir saja ia percaya kalau ia berada di rumah hantu. Lelaki kaya dan tampan itu sejenak ragu kembali. Sanggupkah ia menjalani keputusannya? Tapi ia segera kembali pada tekadnya. Ia sudah memutuskan untuk menikahi dan mencintai perempuan itu. Apapun resikonya.
Suatu saat perempuan itu berkata padanya, "Ini emas-emasku yang sudah lama kutabung, pakailah ini untuk mencari wanita idamanmu, aku hanya membutuhkan status bahwa aku pernah menikah dan menjadi seorang istri." Tapi lelaki itu malah menjawab, "Aku sudah memutuskan untuk mencintaimu.
Aku takkan menikah lagi."
Semua orang terheran-heran. Keluarga itu tetap utuh sepanjang hidup mereka. Bahkan mereka dikaruniai anak-anak dengan kecantikan dan ketampanan yang luar biasa. Bertahun-tahun kemudian orang-orang menanyakan rahasia ini padanya. Lelaki itu menjawab enteng, "Aku memutuskan untuk encintainya. Aku berusaha melakukan yang terbaik. Tapi perempuan itu melakukan semua kebaikan yang bisa ia lakukan untukku. Sampai aku bahkan tak pernah merasakan kulit hitam dan wajah jeleknya dalam kesadaranku. Yang kurasakan adalah kenyamanan jiwa yang melupakan aku pada fisik."
Begitulah cinta ketika ia terurai jadi perbuatan. Ukuran integritas cinta adalah ketika ia bersemi dalam hati... terkembang dalam kata... terurai dalam perbuatan...
Kalau hanya berhenti dalam hati, itu cinta yang lemah dan tidak berdaya.
Kalau hanya berhenti dalam kata, itu cinta yang disertai dengan kepalsuan
dan tidak nyata...
Kalau cinta sudah terurai jadi perbuatan, cinta itu sempurna seperti pohon;
akarnya terhunjam dalam hati, batangnya tegak dalam kata, buahnya menjumbai dalam perbuatan.
Persis seperti iman, terpatri dalam hati, terucap dalam lisan, dan dibuktikan oleh perbuatan.
Semakin dalam kita merenungi makna cinta, semakin kita temukan fakta besar ini, bahwa cinta hanya kuat ketika ia datang dari pribadi yang kuat, bahwa
integritas cinta hanya mungkin lahir dari pribadi yang juga punya integritas. Karena cinta adalah keinginan baik kepada orang yang kita cintai yang harus menampak setiap saat sepanjang kebersamaan.
Rahasia dari sebuah hubungan yang sukses bertahan dalam waktu lama adalah pembuktian cinta terus menerus. Yang dilakukan para pecinta sejati disini
adalah memberi tanpa henti. Hubungan bertahan lama bukan karena perasaan cinta yang bersemi di dalam hati, tapi karena kebaikan tiada henti yang
dilahirkan oleh perasaan cinta itu. Seperti lelaki itu, yang terus membahagiakan istrinya, begitu ia memutuskan untuk mencintainya. Dan istrinya, yang terus menerus melahirkan kebajikan dari cinta tanpa henti.
Cinta yang tidak terurai jadi perbuatan adalah jawaban atas angka-angka
perceraian yang semakin menganga lebar dalam masyarakat kita

Mengapa mesti mengeluh..!!!

"as sa'am" dan "al malal" atau bosan dan jenuh,dua hal yang kerap menghinggapi perasaan seseorang..adakalanya kita merasa bahagia dan semangat dalam melakukan suatu hal...tapi entah mengapa tiba tiba juga kita merasa bosan dan jenuh dengan segala rutinitas yang ada...maka tak perlu heran apabila kita sering mendengar ungkapan ungkapan yang bernada mengeluh atau kejenuhan akan ketidakpuasan dari sekililing kita...
Semisal orang miskin yang melihat tetangganya yang kaya sedang membawa bnyak belanjaan serta dikunjungi bnyak orang..secara spontan dia berkata dalam hatinya "enak ya klo jadi orang kaya apa apa bisa diperoleh dengan gampang dan juga banyak teman dan familyanya yang perhatian kepadanya".. Ungkapn seperti demikian itu adalah wajar dan manusiawi,dan dengan ungkapan seperti itu kita tidak bisa seenaknya menvonis si miskin tidak terima dengan apa yang di tentukan oleh alloh padanya...padahal saat bersamaan tetangganya yang kaya iri melihatnya istirahat dengan tenang juga berbisik dalam hatinya "enak ya jadi orang miskin...tidak banyak hal yang perlu d urusi dan tidak haruz menunggui dan menemui tamu hingga larut malam".. Dan bisikan si kaya ini tidak bisa lantas kita menghukuminya bahwa si kaya tidak mensyukuri dengan limpahan harta yang alloh amanahkan padanya,atau serta merta kita mengatakan bahwa si kaya pengen jadi orang miskin....kedua contoh diatas adalah hal yang manusiawi dan wajar adanya..

orang jawa menyebutnya dengan "uwong iku sawang sinawang" (menganggap dirinya yang tidak enak dan orang laen lebih enak darinya)
satu hal yang perlu digaris bawahi adalah...slama perasaan atau ungkapan seperti itu hanya terlintas dihati saja... kita menyebutnya dengan suatu kewajaran,akan tetapi apabila ungkapan itu sudah diucapkan dengan lisan maka bisa jadi itu adalah wujud dari tidak syukurnya kita dengan keadaan yang ada walopun itu belum tentu adanya..karna smwa tergantung hati per individu kita...

Akan tetapi sebagai seorang muslim,sayogjanya kita bisa menyikapi dengan bijaksana atas kebosanan dan kejenuhan atau ketidakpuasan yang hinggap di hati kita..

Ada kata yang sangat tepat apabila kita dihinggapi prasaan yang demikian..yaitu apa yang diucapkan LUQMAN AL HAKIM saat terjadinya hal hal yang tidak berkenan dihati..kata itu adalah

"عسى ان يكون خيرا"

"Semoga ini menjadi yang terbaik"..

Karena sebagai hamba kita tidak tau mana yang baeg dan yang buruk untuk kita pada saat2 tertentu...
kita tak ubahnya anak kecil yang hanya meminta dan merengek2 dengan manja, ingin dituruti kemauan serta permohonannya tanpa tau akibat dari permintaan2 tersebut..dan akan menggerutu dan menangis apabila keinginannya tidak dituruti...padahal terkadang apa yang ia minta dapat memberikan dampak yang buruk padanya..misal anak kecil yang terkena penyakit amandel teruz dia minta ice krim tapi orang tuanya tidak mengabulkannya..bukan berarti si ortu pelit atau tidak sayang padanya,bahkan sbaliknya,dengan tidak memberinya ice krim adalah karna cinta pada anaknya...
Demikian pula Alloh subhanahu wata'ala,tidak memberikan pada kita,kecuali itulah yang terbaeg bagi kita...so! Kita tak perlu merasa bosan atau jenuh lebih lebih tidak puas dengan keadaan yang kita alami.. karna itulah yang terbaeg bagi kita saat ini..Alloh berfirman dalam alqur'an

قال تعالى:
"فعسى ان تكرهوا شيئا و يجعل الله فيه خيرا كثيرا" الأية

"dan mungkin kalian menbenci akan seseatu padahal alloh menaruh didalamnya kebaikan kebaikan yang banyak"..

Rosul pun bersabda..

"عجبا لأمر المؤمن،إن أمره كله له خير،و ليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابه سراء شكر، فكان خيرا له... و إن أصابه ضراء صبر، فكان خيرا له" (رواه مسلم)

"sangatlah menherankan apa yang diterjadi atas seorang mu'min..sesungguhnya segala yang menimpanya adalah baeg untuknya,dan itu tidak akan bisa didapati kecuali pada diri seorang mu'min..apabila dia mendapt kenikmatan dia akan bersyukur,dan itulah yang baeg untuknya...dan apabila kesusahan menimpanya diapun akan bersabar,dan itulah yang baeg untknya.. (H.R muslim)

Ikhwani hafidzokumulloh...
Jadi terimalah segalanya dengan lapang dada dan bersyukurlah...dan ingatlah selalu,bahwa apa yang kita terjadi dan apa yang kita alami adalah pilihan terbaeg darinya untuk kita..dengan demikian kita takkan pernah merasa bosan atau jenuh atau merasa dirugikan dalam hidup ini...bila itu telah tertanam pada diri kita...maka yang terjadi adalah..kita pun akan berkata seperti apa yang dikatakan luqman al hakim.."semoga ini menjadi yang terbaeg bagi kita"...

So! Jalani aja hidup ini bahkan kalo bisa nikmatilah...

Ankabuut..naml..nakhL..

Suatu hari, ada dua orang pemuda yang menemui seorang guru. Telah banyak guru yang mereka temui. Tapi semua memberikan pelajaran yang agak sulit mereka mengerti. Dan mereka berharap guru yang ini dapat memberi pelajaran sederhana dengan bahasa sederhana tapi bermakna sangat dalam.
"Assalamualaikum.."
"Wa alaikumsalam. Masuklah. Silahkan duduk. Maaf tak ada kursi. Semua duduk sama rendah, berdiri sama tinggi."
Kedua pemuda tersenyum mendengar ucapan sang guru. Mereka pun mulai merasa bahwa guru inilah yang mereka cari.
"Terima kasih, pak. Kami berdua ingin berguru pada bapak."
"Apa yang ingin kalian pelajari dariku? Aku hanya lelaki tua. Tak banyak ilmu yang kumiliki. Aku hanya akan mampu memberi kalian nasehat."
"Tidak apa-apa, pak. Bukankah ilmu bisa kita dapat dari siapa saja? Meski dari seorang anak kecil. Sebuah nasehat pun insyaallah akan sangat berguna bagi kami."
"Baiklah. Nasehatku pada kalian, bercerminlah pada 3 binatang yang menjadi nama surat dalam Qur'an. Yaitu laba-laba, semut dan lebah.
Laba-laba adalah hewan yang sangat pandai. Ia mampu membangun rumahnya sendiri dengan sempurna dan sekaligus menjadi tempatnya menjebak mangsa. Tapi rumahnya sangat lemah. Diterpa panas dan hujan tak ada pelindungnya. Bila di dalam rumah, manusia sering mengusirnya, meski ia selalu kembali lagi. Manusia yang memiliki sifat seperti laba-laba, berarti ia adalah orang yang selalu melakukan kesalahan yang sama. Ia adalah orang yang selalu menuntut kesempurnaan dan tak segan menjebak orang lain yang sedang lengah ataupun lemah demi mendapatkan yang dia inginkan. Ia tidak punya inisiatif karena ia hanya menunggu datangnya makanan. Manusia seperti ini adalah manusia yang banyak angan-angan kosong."
Kedua pemuda tersenyum. Mereka sangat senang dengan penjelasan sang guru.
"Baiklah..lalu bagaimana dengan semut?"
"Semut adalah hewan yang tidak pernah berhenti mencari makanan, siang malam. Mereka tak peduli makanan yang mereka peroleh diambil dari tempat yang bersih ataukah kotor. Jika diusir mereka akan tercerai berai meski kembali lagi. Jika jalan mereka ditutup, mereka akan mencari jalan lain meski harus menempuh jarak yang jauh. Manusia yang memiliki sifat seperti semut, adalah manusia yang selalu sibuk mengejar dunia, tak peduli dari sumber yang halal atau haram. Jika gagal mereka akan mencari jalan lain untuk memperoleh dunia itu. Mereka adalah manusia yang tidak bisa dinasehati karena terbuai dengan nikmat dunia. Mereka bersatu jika ingin mendapatkan dunia. Tapi jika menghadapi masalah masing-masing lari menyelamatkan diri sendiri."
Kedua pemuda kembali tersenyum lebar. Mereka senang sekali dengan penjelasan sang guru.
"Baiklah, bagaimana dengan lebah?"
"Lebah selalu mencari makanan dari sumber yang terbaik. Mereka olah dengan cara yang baik. Dan hasil olahan mereka sangat baik meski bukan untuk mereka. Mereka hidup bersama saling melindungi. Bila diserang mereka melawan bersama-sama. Manusia yang seperti lebah adalah manusia yang mencari rezki dari tempat yang baik. Mereka manfaatkan rezki itu dengan baik, tidak berlebihan. Dan mereka gunakan rezki itu untuk membantu orang lain. Mereka selalu menjaga silaturahim, menjaga kebersamaan dan kesatuan. Apabila mereka diserang, mereka hadapi bersama-sama dengan kekuatan yang kokoh. Manusia seperti inilah yang dapat membangkitkan Islam lagi. Karena mereka tidak akan mengulangi kesalahan yang sama akibat keserakahan mengejar dunia. Tapi mereka mengambil dan memberi manfaat yang terbaik ditujukan untuk kepentingan bersama."
Kedua pemuda tak lagi tersenyum. Mereka justru berlinang air mata mendengar penjelasan terakhir sang guru. Mereka begitu sedih karena mereka hidup di lingkungan laba-laba dan semut..

Shotutd dlomir

Tak ada musuh yang tak dapat ditaklukkan oleh cinta.
Tak ada penyakit yang tak dapat disembuhkan oleh kasih sayang.
Tak ada permusuhan yang tak dapat dimaafkan oleh ketulusan.
Tak ada kesulitan yang tak dapat dipecahkan oleh ketekunan.
Tak ada batu keras yang tak dapat dipecahkan oleh kesabaran.
Semua itu haruslah berasal dari hati.
Bicaralah dengan bahasa hati, maka akan sampai ke hati pula.
Kesuksesan bukan semata-mata betapa keras otot dan betapa tajam otak yang ada dalam dirimu, namun juga betapa lembut hatimu dalam menjalani segala sesuatunya.
Kamu tak kan dapat menghentikan tangis seorang bayi hanya dengan
merengkuhnya dalam lengan yang kuat. Atau, membujuknya dengan berbagai
gula-gula dan kata-kata manis. Kamu harus mendekapnya hingga ia merasakan detak jantung yang tenang jauh di dalam dadamu.

Ada pepath mengatakan:
ما خرج من القلب،وصل إلى القلب.. و ما خرج من اللسان،كان حده الأذآن...

Apapun yang dari hati,maka akan berlabuh di hati pula...dan apapun yang hanya keluar dari lisan,maka dia hanya akan terhenti sampe telinga..

Cinta adalah kunci untk melupakan kesalahan teman kita..
Hati adalah kunci agar kita memutuskan segala seseatu dengan perasaan,kedewasan serta firasat yang tepat..

Mihnah...

Dalam mengarungi kehidupan di dunia ini..betapa banyak hal hal yang akan kita alami dan yang akan kita jumpai.. Dan juga betapa kita begitu lemah untuk tetep berdiri tegap saat terpaan ombak-ombak kehidupan menghampiri end menimpa kita..
Tiada istilah "kekal" atau "abadi" didunia ini,segalanya dapt berubah dan berganti..
Ada tawa,ada tangis..
Adakalanya senang,adakalanya pula susah..
Terkadang bahagia,terkadang pula bersedih..
Semua datang silih berganti..

Dalam bait-bait sya'irnya,imam syafi'i berkata:

و لا حزن يدوم و لا سرور ¤ و لا بؤس عليك و لا رخاء

Dan kesedihan serta kesenangan itu tidaklah selamanya..begitu juga kepedihan serta kebahagian..

Sungguh bahagialah seseorang yang memahami akan arti sebuah kehidupan,musibah dan cobaan yang dia jalani..

Disaat kita memahami.. Bahwa ujian atau cobaan yang menimpa kita,hanya untuk meningkatkan drajat atau menghapus dosa dosa kita..Maka menjalaninya akan terasa mudah dan indah.. Apalgi kalo kita mengerti bahwa yang menguji kita adalah sang dzat "ar rohman" yang kita sayangi..maka kita tidak membutuhkan kesabaran itu,karna ujian berubah menjadi kenikmatan..

Ada Pepatah mengatakan:
ضرب الحبيب ألذ من أكل الزبيب
Pukulan kekasih lebih nikmat daripada makan buah kismis

Ikhwani...
Mugkin akan ada yang bilang "memang gampang untk cuma mengucapkan kata sabar,tapi dalam penerapannya,sangatlah sulit dan pahit!!"
Jawabannya adalah..sebenarnya tidaklah ada kata sulit ketika kita memahami dan sadar akan arti seseatu yang menimpa kita...dan tidaklah ada kata gampang kalo menghadapinya dengan emosi dan gegabah...kalo sabar sulit,apakah syukur itu gampang?
Andaikan syukur itu gampang,lantas kenapa ko kita kesulitan menemukan orang yang syukur dengan cara yang sesuai dengan "dzat pemberi nikmat" inginkan!!!

Al atho' wal man'u

قال إبن عطاءالله في حكمه:

ربما أعطاك فمنعك،و ربما منعك فأعطاك...

Terkadang dia(Alloh) memberimu tapi untk mencegahmu,dan terkadang mencegahmu untk memberimu..

Kalo kita membacanya sekilas,maka kita akan bingung dan sedikit tidak paham,tapi memang begitulah adanya..

terkadang suatu pemberian menjadi sebuah pencegahan,ibarat orang yg "diberi" kelapangan dalam segala hal dan juga kekayaan yang berlimpah maka secara otomatis dia akan sibuk dengan dunia serta hartanya,dan saat bersamaan dan tanpa disadari orang itu "dicegah" dari hal hal yang berkaitan dengan ibadah kepada Alloh dan juga dari hal hal yang dapat mendekatkanya dengan sang kholiq...maka sungguh tidak beruntung dan rugi orang yang seperti itu karna tanpa ia sadari pula,limpahan juga "pemberian" yang ia nikmati... berbuah "pencegahan" dari ibadah serta dijauhkan dari sisinya dan itu adalah kerugian yang amat perlu disesali karna kita diciptakan untk beribadah kepadanya dan tiada kenikmatan yang lebih mulya dan agung selain kita menjadi hambanya yang muqorrobin(yang didekatkn disisinya)

Dan terkadang pula pencegahan untk suatu pemberian..
Seperti saat orang yang "dicegah" dari kekayaan dan dia hidup berkecukupan atau bahkan bahkan hidup dalam kemiskinan..maka diapun mempunyai waktu yang bnyak untk beribadah kepadanya,atau bahkan tiap detik dia akan menengadahkan kedua tangannya kepadanya karna kesulitan yang dia hadapi dan juga atas kemiskinan yang dia rasakan..dan tanpa disadari keadaan yang demikian berbuah "pemberian" yaitu dia akan merasa dekat dengannya dan juga perasaan nyaman karna dalam setiap apa yang menimpanya adalah ujian untknya dan itu semata2 untk mendekatkannya serta meninggikan drajatnya disisinya dan itu adalah sebaeg2nya pemberian...

Tapi karna keterbatasan kita sebagai manusia kita sering lalai dan lupa akan hal hal yang demikian..maka jangan heran,disaat dilimpahkan pada kita suatu kenikmatan kita teramat senang sehingga kita melampoi batas..kenikmatan yang semestinya kita syukuri dan juga seharusnya membuat kita ibadah dengan tenang..malah membuat kita semakin malas beribadah dan jauh darinya,pemberian dan limpahan yang sayogjanya sebuah kenikamatan berbalik menjadi cobaan..
Dan jangn heran pula..saat kita mendapat himpitan dalm rizqi atau dikala ujian menerpa salah satu diantara kita...kita merasa bahwa dia(Alloh) telah melalaikan kita...padahal dengan diujinya kita..kita akan semakin giat beribadah dan bermunajat dengannya dgn harapan semoga himpitan yang menimpa kita cepat diberikan jalan keluar..dan itu dapat mendekatkan kita dengannya..klo kita mw merenung dgn seksama,sesungguhnya itu sebuah kenikmatan juga "pemberian"

Dan ibnu athoillah menyambung hikmah diatas dengan hikmah laennya yang berbunyi..

متى فتح لك باب الفهم في المنع،عاد المنع هو عين العطاء

Disaat dia(Alloh) membukakan untkmu pintu memahami arti sebuah "pencegahan"..maka kamu akan mengerti bahwa pencegahan itu adalah inti sbuah "pemberian"..

Ada sebuah cerita..
Ada seseorng bernama rizQi dan dia memdapat beasiswa untk study di london university..maka sesuai jadwal dia harus terbang hari ini untk memenuhi smua arsip dan dokument yang diperlukan..dan dia telah siapkan smua untk hari ini..dan pada hari yang dia sangat nantikan diapun pergi ke airport untk terbang ke london,tapi karna kelelahan dan rasa kantuk yang tak terbendung..dia malah ketiduran saat pesawat yang akan membawanya untk melanjutkan cita2nya terbang landas dari negerinya...akhirnya saat dia terjaga dan dia melihat jam'nya..dia mendapati pesawatnya sudah terbang landas dari satu jam yang lalu,maka diapun marah marah,tanpa dia tau,siapa yang haruz disalahkn dan dia marahi...dan disaat dia marah marah dan menyesali keteledoranya,dia mendapat berita bahwa pesawat yang mestinya dia tumpangi kecelekaan dan jatuh...pilot beserta seluruh penumpangnya tewas..karna pesawat itu jatuh dan terbakar....
RizQi pun ternganga mendengar berita tersebut..kekesalan,penyesalan serta kemarahan yang ada padanya seketika berubah menjadi sebuah sujud syukur dan hamdalah karna alloh telah menyelematkannya dari kecelekaan tersebut dengn memberi rasa kantuk yang membuatnya tertidur tadi..
Dan dari sini dia baru mengerti bahwa dangn tidak terbangnya dia bukanlah sebuah "pencegahan" melainkan adalah "pemberian" yaitu panjang umurnya..

Ikhwaniy...satu pesan dariku..
"janganlah terlalu senang dan terlena akan PEMBERIAN kekayaan serta limpahan yang kau terima,karna selama di dunia,kita blm selamat dari yang namanya ujian...
Dan janganlah susah dan bersedih atas PENCEGAHAN akan sesuatu..karna siapa tw itu adalah inti sebuah kenikmatan dan pemberian.."

Refresh my Video

Unyi

Mimisan (Epistaksis)

Hidung berdarah (Kedokteran: epistaksis atau Inggris: epistaxis) atau mimisan adalah satu keadaan pendarahan dari hidung yang keluar melalui lubang hidung.

Ada dua tipe pendarahan pada hidung:

* Tipe anterior (bagian depan). Merupakan tipe yang biasa terjadi.
* Tipe posterior (bagian belakang).

Dalam kasus tertentu, darah dapat berasal dari sinus dan mata. Selain itu pendarahan yang terjadi dapat masuk ke saluran pencernaan dan dapat mengakibatkan muntah.

Secara Umum penyebab epistaksis dibagi dua yaitu :

1. Lokal
2. Sistemik

Lokal

Penyebab lokal terutama trauma, sering karena kecelakaan lalulintas, olah raga, (seperti karena pukulan pada hidung)yang disertai patah tulang hidung(seperti pada gambar di halaman ini),mengorek hidung yang terlalu keras sehingga luka pada mukosa hidung, adanya tumor di hidung, ada benda asing (sesuatu yang masuk ke hidung) biasanya pada anak-anak, atau lintah yang masuk ke hidung, dan infeksi atau peradangan hidung dan sinus (rinitis dan sinusitis)
Sebab lokal yang lain adalah infeksi hidung dan organ sekitarnya, tumor baik yang jinak maupun ganas, perubahan lingkungan yang mendadak misalnya perubahan tekanan atmosfir yang mendadak pada penerbang dan penyelam, benda asing yang masuk ke hidung tanpa permisi, dan penyebab yang lain yang belum diketahui dengan pasti.

Sistemik

Penyebab sistemik artinya penyakit yang tidak hanya terbatas pada hidung, yang sering meyebabkan mimisan adalah hipertensi, infeksi sistemik seperti penyakit demam berdarah dengue atau cikunguya, kelainan darah seperti hemofili, autoimun trombositipenic purpura.

Sedangkan kelainan di bagian tubuh yang lain yang bisa menyebabkan mimisan antara lain, penyakit jantung dan pembuluh darah seperti tekanan darah tinggi dan kelainan pembuluh darah, kelainan darah seperti turunnya kadar trombosit, gangguan pembekuan darah, leukimia. Kelainan lain yang menyebabkan mimisan yaitu, infeksi seluruh tubuh seperti demam berdarah, gangguan hormonal dan kelainan bawaan.

Patofisiologi

Semua pendarahan hidung disebabkan lepasnya lapisan mukosa hidung yang mengandung banyak pembuluh darah kecil. Lepasnya mukosa akan disertai luka pada pembuluh darah yang mengakibatkan pendarahan.


Perawatan

Aliran darah akan berhenti setelah darah berhasil dibekukan dalam proses pembekuan darah. Sebuah opini medis mengatakan bahwa ketika pendarahan terjadi, lebih baik jika posisi kepala dimiringkan ke depan (posisi duduk)untuk mengalirkan darah dan mencegahnya masuk ke kerongkongan dan lambung.

Pertolongan pertama jika terjadi mimisan adalah dengan memencet hidung bagian depan selama tiga menit. Selama pemencetan sebaiknya bernafas melalui mulut. Perdarahan ringan biasanya akan berhenti dengan cara ini. Lakukan hal yang sama jika terjadi perdarahan berulang, jika tidak berhenti sebaiknya kunjungi dokter untuk bantuan.

Untuk pendarahan hidung yang kronis yang disebabkan keringnya mukosa hidung, biasanya dicegah dengan menyemprotkan salin pada hidung hingga tiga kali sehari.

Jika disebabkan tekanan, dapat digunakan kompres es untuk mengecilkan pembuluh darah (vasokonstriksi). Jika masih tidak berhasil, dapat digunakan tampon hidung. Tampon hidung dapat menghentikan pendarahan dan media ini dipasang 1-3 hari.

Kematian akibat pendarahan hidung adalah sesuatu yang jarang. Namun, jika disebabkan kerusakan pada arteri maksillaris dapat mengakibatkan pendarahan hebat melalui hidung dan sulit untuk disembuhkan. Tindakan pemberian tekanan, vasokonstriktor kurang efektif. Dimungkinkan penyembuhan struktur arteri maksillaris (yang dapat merusak saraf wajah) adalah solusi satu-satunya.


Prinsip penanganan mimisan ada tiga yaitu menghentikan perdarahan, mencegah komplikasi dan mencegah terulangnya mimisan. Untuk perdarahan yang ringan, menghentikan perdarahan dapat dilakukan dengan menekan kedua cuping hidung ke tengah selama beberapa menit. Untuk perdarahan yang hebat dan penghentian perdarahan dengan menekan cuping hidung gagal maka pasien perlu segera dibawa ke dokter untuk mendapatkan penanganan lebih lanjut.

Komplikasi yang sering terjadi pada pasien dengan mimisan adalah syok dan anemia. Kedua komplikasi ini terjadi akibat perdarahan yang banyak yang tidak tertanggulangi atau terlambat mendapatkan penanganan. Komplikasi yang lain adalah turunnya tekanan darah akibat dari kehilangan darah yang banyak.

Tidak usah khawatir, menurut para ahli 90 persen mimisan akan berhenti sendiri dengan segera, sedangkan yang 10 persen memerlukan tindakan khusus. Asal tidak terlambat mendapatkan penanganan maka komplikasi yang berat tidak terjadi.

قاعدة الرابعة

Qoidah yg ke 4
الضرر يزال
‎(bahaya dihilangkan) qoidah ini ngambl dr hadist rosul ‎
لا ضرار ولا ضرار
(tdk blh mengambl hal yg membahaykn juga tdk blh membahaykn org laen )
Dari qoidah ada beberapa cabang

‏1.الضرورات تبيح المحظورات
Ad dururot tubihul mahdhurot..(hal yg membahayakn dapt membolehkan larangan)
Cnthnya..orang yg kelaperan di suatu tmpt dan hnya menemukan bangkai,maka boleh baginya makan bangkai tsb..demi mempertahankan hidupnya..
Cntoh laen..seseorng yg dipaksa untk isyrok billah..klo ngak dia akn dibunuh..maka bolh baginya untk mengucapkan kalimat isyrok,dengan catatan hatinya tetp dalm iman,spt yang dilakukan as_shohabil jalil ammar ibn yasir..
2.ما أبيح للضرورة يقدر بقدرها
Ma ubiyha lid dhoruroh yuqoddar biqodriha
(apa yg diperbolhkan krna bahaya,maka dikira2kan secukupnya)..
Spt orng yg makan bangkai karna dhoruroh..maka dia hanya diperbolehkan makan untk menguatkan punggungnya untk melanjtkan perjalanan,dan tdak bleh smpe kenyang..
Contoh laen pada cabng yg ke 2 dalm perilaku adalah..spt orng yg menceritakn kejelekan org laen,hukum asalnya harom krna itu "ghibah"...tp karna kebuthan spt "khitbah"...maka hukumnya menjadi blh tapi itupn hanya sekdarnya saja tdk lantas smwa d ceritakan kejelekan si "khotib" pada wali yg si "makhtubah"..
Juga Spt klo ada cewk sakt atw luka di tubuhnya yg termasuk aurat..n ga da dokter cewk yg bsa ngobatin kecuali dokter cowk..maka dokter tersebut bleh melihat anggota yg luka atw yg haruz d obati..tapi ga blh melibihi dari yg luka..
3.ما جاز لعذر بطل بزواله
Ma jaza li udzrin,bathola bizawalihi..(apa yg diperbolehkan krna bahaya,maka hilang kebolehannya dgn hilangnya bahaya tsb)..
Seperti tayammum..tayammum di perbolehkan krna adanya suatu udzur yaitu "tdk mendapatkan air"..maka disaat udzur itu hilang,maka hilang pula kebolehannya dan kmbali ke hukum asal..yaitu tdk sah sholat tnpa berwudhu..
4.الضرار لا يزال بالضرار
Ad dhoror la yuzalu bid dhoror..
(bahaya tdk dpt dicegah dgn mendatangkan bahaya yg laen)
Seperti ada 2orang (zed ma amr) yang kelaperan,dan yang punya makanan hanya 1org zed misalnya..maka amr ga blh ngambil makanan zed dgn dalil dia terdesak n terpaksa krna hampir mati.. Karna si amr pun dalm keadaan yang terdesak haruz makan..
5‏.إذا تعارض ضرورتان أخذ بأخفهما
Idza ta'arhodho dhorurotain,akhodza bi akhoffihima..
(klo ada ‎2 hal yg membahayakan,maka diambil yg palng ringan bahayanya)
Seperti..orang yg kelaperan (spt gambaran diatas tadi) dan dihadapnnya ada dua bangkai,
A.bangkai binatang yang boleh dimakan dagingnya spt kambing..
B.bangkai binatang yg harom dagingnya spt babi..
Maka dia ambl yg lbh ringn bahayanya,yaitu bangkai binatang yg blh di makan dagingnya..karna bangkai yg halal dagingnya lbh ringan dosanya dripada yg harom dagingnya..
6.دراء المفاسد مقدم على جلب المصالح
Dar'ul mafasid muqoddam 'ala jalbil masholih..
(mencegah bahaya didahulukn drpd mendatangkn kebaikan)
Seperti orang yg berkumur disaat puasa..
Hukum berkumur adalah sunnah dan kita menyebutnya adalah mashlahah..tapi apabila berkumur kmudian ada air yang masuk kedalam tenggorokan maka puasanya akan batal dan kita menyebutnya adalah mafsadah..maka disini,mencegah terjadinya batalnya puasa (mafsadah) yaitu dgn ‎"tidak berkumur" lebih diutamakan daripada berkumur yang itu sunnah (mashlahah)
7.الحاجة تنزل منزلة الضرورة
Al hajah tanzil manzilatad dhoruroh..
(al hajah "kebuthan" kadang bsa menjadi doruroh)
Seperti orang yang jual beli dgn wanita,dia perlu"hajah" untk melihatnya..maka "hajah" disini disamakan dgn seseatu yg terdesak(dhoruroh) atw kepepet..oleh karna itu syari' membolehkan seorng penjual melihat wanita yg membeli darinya..

والله أعلم بالصواب...

Sahabatmu adalah insan

إن كنت‎ ‎في كل الأمور معاتبا #
صديقك،لم تلقه الذي لا تعاتبه

فعش واحدا أو صل أخاك #
فإنه مفارق ذنب و مجانبه

>Jikalau kamu setiap saat mencacat temanmu pada tiap kesalahannya..maka t'kan ada yg luput dari celaanmu..

>maka hiduplah sndiri,atw sambunglah temanmu...karna diapun t'kan mengulangi kesalahannya serta akan menjauhinya..

Dua bet syiir diatas seakan mengingatkan kita akan keterbatasan manusia..siapapun dia,sesempurna bagaimanapun dia,tapi tetaplah dia seorng "MANUSIA" yang t'kan lupt dari kelelailaan atwpun kesalahan..

Krna dari itu memaafkan serta melupakan kesalahan orang laen sangatlah dianjurkan..

apalagi dia adalah sahabatmu..

Apalagi dia adalah sodaramu..

Apalagi dia adalah kekasihmu..

Satu yang perlu kita tanamkan pada diri kita.."janganlah takut akn keterbatasan temanmu dalam memahami dirimu,tapi khawatirkan akan dirimu yang tdk bisa memahami akn kepribadian temanmu"

Sobat! Siapasih yang bisa selamat dari kesalahan?!
Mengapa kita harus marah,padahal kita tw bahwa kitapun kadang melakukan kesalahan? Sebagimana kita merasa senang jika kesalahan kita dimaafkan org yg kita salahi..bgitupun yang laen,dia sangat berharap akan kata maafmu saat dia melakukan sbuah kesalahan padamu..

Sang pemimpi

"orang seprti qt klo tidak bermimpi bagimana bisa hidup.."
(Sepenggal kata yang diucapkan oleh arai pada sepupunya ikal dlm novel triologi sang pemimpi)

Sederhana,polos,tapi sangat menyentuh dan sarat makna..

Orang yang tdak pnya mimpi,dia akan malas..
Orang yang tidak mempunyai angan2,dia akn lemah..
Orang yang tidak punya cita2,dia akn pesimis..

Sebuah mimpi,angan,asa atwpun cita2 bukanlah untk di kayalkan atw di andai2..melainkan untk di wujudkan serta di perjuangkan..itulah pejuang mimpi..
Sbagi seorang mu'min qt seharusnya menpunyai sikap optimis yg tinggi serta jiwa yg kuat ñ tangguh..

المؤمن القوي أحب عندالله من المؤمن الضعيف...

Seorang mu'min yg kuat lebih disukai alloh subhanahu wa ta'ala daripada mu'min yg lemah...

Ikhwani..!
Memang sudah saatnya qt ma'asyirol muslimin bangkit dari keterlenaan serta ketelodoran qt..

Sampe2 Ada salah satu karya yang berjudul
لماذا تأخر المسلمون و تقدم الأخرون...
artinya
"mengapa muslimin mundur sementar umat2 yang laen maju"
Dari judulnya saja kalian bisa menebak,mengapa sang penulis menulis karya seperti itu..dan bhwa betapa rapuhnya qt umat muslimin,sehingga kemunduran sangatlah terlihat walopn dari kejauhan..al_faqir tdak mw menyebutkan isinya,tp biar kalian sndiri yang menerka nerka apa isi n topik dlm buku tersebut..

Bhkan rosul bersabda..akn datng suatu zaman pada umatku,mereka ibarat buih dikegenangan air (terombang ambing,digiring kesana kmari),para shohabt bertanya:apakh krna qt ma'asyirol muslimin sedikit ya rosululloh?? Rosul menjawab: tidak,bahkan kalian pada saat itu banyak sekali,tp kalian terjangkiti penyakit "al wahan"..lalu para shohabat bertanya: apakh itu al wahan ya rosul?? Beliau menjawab: cinta dunia dan takut akan kematian...

Klo qt melihat dgn seksama mengapa muslimin bisa turun sedemikian rupa,klo blh al_faqir sedikit berpendapat ..itu lantaran mereka tdak menpunyai cita2 yg tinggi...cita2 bukan hanya pada hal hal duniawi..tp rido alloh,serta kecintaan rosul dll..adalah termasuk juga cita_cita,bahkan itulah cita_cita termulya yang demiliki seorang hamba..

University of life

Tiada kehidupan yang lebih indah dari apa yang telah di taqdirkan,di tata n di tuliskan oleh alloh subhanahu wata'ala.. Banyak kejadian dalam hidup ini yg terjadi dgn begitu tiba2 end tidak bisa terelakkan dan hanya dia yg tw sgla hikmah di balik itu smwa,qt hanya di minta berikhtiar dgn seindah mungkn tapi hasl akhir tetplah ada padanya,jangn meratapi apa yg tlah trjdi,tapi pelajri agr sbisa mgkn tidak trulang lagi..

memang pada dasarnya khidupan adalah suatu imtihan n tantangan.. Berusahalh jadi pemenang tanpa mengeluh..

Smwa mencari ketenangn padahal slama qt di dunia,itu t'kn pernah ada..

قال تعالى:
"الذي خلق الموت و الحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا,وهو العزيز الغفور"..الملك 2

"dialah yang menciptakan kematian dan juga kehidupan UNTUK MENGUJI KALIAN,siapa diantara kalian yang baik dalam beramal...dan dia maha mulya serta maha pengampun"..almulk 2