~> Pandanglah hidup ini dgn sbuah imtihan..firman alloh.. "wa nablukum,bil khoiri wasy_syarri fitnah"..agar kita slalu waspada pada smwa derap langkah kita..serta agar kita tak mudah mengeluh bila badai ombak menghantam kita..karna pada dasarnya,dunia adalh daarul mihan..!!!
~>Duduk berselimutkan gelapnya malam.. Memejamkan mata .. meraba segala pori hati .. menikmati dentingan detak jantung.. Sandarkan segala beban pada Qudrohnya.. memasrahkan sgala cita2 pada rohmahnya.. Bibir berbisik lirih "allohu,allohu".. Masya'alloh,,betapa tenang jiwa ini saat menyebut asmanya.. "alaa bidzikrillahi tatmainnul qulubb"
~> Aku tak memilihmu bukan karna aku tak sayang..tetapi banyaknya yg hinggap padamu,membuatku enggan untk memilihmu.. Sebagaimana aku menjaga..akupun ingn yg terjaga..
Sebagaimana hanya kamu dihatiku..akupun mw hanya aku dihatimu..
~> Aku akan belajar bahagia tanpamu.. Menyesal hanya akn menyita waktuku.. menangis hanya akn membuat hati ini smakin lemah.. Ku slalu yakin pada sang pencipta,bahwa yang terindah juga yang terbaeg menantiku di penghujung jalan itu..
~>Jangan kau berteman bila kau tak bisa memaklumi kekurangan2nya.. Jangn kau berkawan bila prasaan suudzon menggrogoti hatimu.. Jangn kau jabat tangannya bila kau tak ingn terbebani dgn gurauan juga kesusahn2nya.. Karna "seorang sahabat" sebagaimana pangkatnya,,tanggungannyapun berat.. i_love_u my friend..
~> Satu sisi wanita adalh " khoirul mata' " bila ia menjdi muslimah sholihah...
Tapi sisi yang laen,ia adalh "habailus syaithon" bila ia tdak menjaga apa yg semestinya ia jaga..
Kamu pilih yg mana?
~> Sapa'an angin malam ..
Menyampaikan harum sosoknya padaku ..
Mungkin menurutnya,dengan begitu kangnku akan terobati ..
Padahal dengn wangi itu aku semakin merindunya ...
i_misz_u...
~> Satu pesan salah satu syekh'q..
~ ojo dadi koyo beo ~
jangn jadi seprti burung beo .. !!
(yg diajari berbicara trus ngoceh)
ini adalh pesn bagi kita.. Agar klo tau akan suatu ilmu..jangn cuma dipamer2kan lewat tutur kata yg memakau..tetapi amalkanlah..!!
~> "hidup mulya ,, atw mati syahid"
bukanlah kata kata semata .. Melaenkan sebuah spirit juga harga diri seseorang .. Realitakan apa yang kau yakini serta hargailah dirimu sendiri ..
::Namun ku manusia bukanlah dewa.. Yang ku punya adalah cinta n kash sayang..::
~> " BAGAIKAN mawar.. memang banyak yang harum,Tapi tidak semwanya mempesona .. dan memang banyak yang cantik,Tapi tidak smwanya layak dipetik "
" memang banyak yang cakep .. Tapi tidak smwanya pilihan "
~ an_nasu ka ibili mi'ah .. La takadu tajidu fiyha rohilah ~
~> Berlian walopn IMITASI,bila dikalungkan pada leher permaisuri,maka siapapun tak akan ragu mengatakan itu mahal..
Juga sebaliknya,berlian ASLI pun,kalo yg memakai seekor keledai maka akan jadi hina..
So! Hargailah anugrah ilahy padamu..dan tempatkan pada posisi yg layak..!
~>
~ نهارك هائم و ليلك نائم * كذلك في الدنيا تعيش البهائم ~
yang membedakan MANUSIA ma hayawan dalam definisi mantiq adalah "an_naatiQ" .. Padahal gara gara "an_naatiQ" ini,hisab kita jadi makin lama dihadapan Alloh ...
~> :: penyesalan yang tak dibarengi dengan kebangkitan adalah pertanda kamu telah "tertipu" :: segeralah b'muhasabah diri sebelum "ketertipuan"mu berlanjut ::
~> tak akn ada faedahnya mengurusi org laen .. Forever ~ ihrish !! 'ala ma yanfa'uk .. Dan jangn pernah mw di ombang_ambingkan ~
>> Dalam hidup,,kita diajari B'sikap tegas serta B'prinsip untk melangkah tanpa mendengar omongan2 yang mengoyahkan ..
> Dan dalam Tegas,,kita diajari untuk Bijaksana serta tidak gegabah dalam melangkah .."
> Dan dalm Bijaksana,,kita diajari agar bisa mendengar pendapat orang laen yang mugkn lebih tepat ..
So! BedakanLah,mana yg omongan dan mana yg pendapat !!
~> ( iso'o rumongso "ora rumongso" )
:: usahakan dirimu merasa "tidak merasa" ::
karna dengn "tidak merasa",,hatimu lebh bisa menerima nasehat,saran juga teguran .. Notabene insan yang kerap sekali lupa.."mw diingatkan" adalah harus !!
~> Kehidupan = perjuangan ..
Kehidupan = pengorbanan ..
Kehidupan = imtihan ..
So ! Selama kau "hidup" jangn pernah ingn merasa nyaman .. Karna "LA ROHATA FID_DUNYA"
~> "Akal" adalah karunia yg termahal bagi seorang manusia .. Org yang diberi kelebihan "akal" dan tdak diberi kelebihan harta,tak ubahnya seorang yg mempunyai kaki tapi tak memiliki sandal .. Dan itu lebih baeg..daripada memiliki sandal tapi tak memiliki kaki ... !!
~> Kehormatan yg didapat secara instan.. Dapat menjadi bumerang bagi sang pemiliknya.. Bahkan dapat menjadi penghalang dirinya untk mengexpresikan hati juga imajinasinya..
Jangn biarkan hal itu memagarimu untuk menjadi yang terbaegg...
" innal FATA.. Man Qola,Haa Ana dza !! "
~> " Memaafkan adalh kebiasaanku dan Tegas adalh sikapku .. Maafku bukan brarti aku harus diam atas kesalahan2 yang kau perbuat !! Karna aku diajarkan tegas dalm bersikap .. Dan akupun dibiasakan untk memaafkan .. "
~> :: Menangislah !! Tapi anggap ia menyirami himmahmu ..
Jatuhlah !! Tapi bangkitlah kembali ..
Salahlah !! Tapi jangn menyerah untk mencoba .. ::
Minggu, 18 Juli 2010
Happy_milad (senin_19juli2010/07sya'bn1431)
Hari berjalan begitu cepat..
Pergantian tahunpun tak dapat terelakkan ..
Ingin menapaki segala waktu dengan dikelilingi orang_orang tercinta ..
Tapi taQdir berkata laen,aku dijauhkan dari mereka guna menepaki jalan yang telah dipilihnya untukku..
Tapi akupun yakin,
"DIA menuntunku pada suatu cahaya untuk aku sebarkan demi menyinari orang_orang yang ku cinta"
<< Bismillah .. Telah kulewati tangga rohmahnya menuju tangga rohmah yang laen >>
Pergantian tahunpun tak dapat terelakkan ..
Ingin menapaki segala waktu dengan dikelilingi orang_orang tercinta ..
Tapi taQdir berkata laen,aku dijauhkan dari mereka guna menepaki jalan yang telah dipilihnya untukku..
Tapi akupun yakin,
"DIA menuntunku pada suatu cahaya untuk aku sebarkan demi menyinari orang_orang yang ku cinta"
<< Bismillah .. Telah kulewati tangga rohmahnya menuju tangga rohmah yang laen >>
Minggu, 27 Juni 2010
Kumpulan status V
~> Aib seseorang yang kau ketahui .. Sebenarnya adalah cobaan untkmu ..
Bisakah kau menjaganya ataw kau malah mengumbarnya .. (al_bouty)
Ingatlah !! Tiap insan mempunyai aib dan merekapun mempunyai mulut .. Sebagaimana kau ingin aibmu ditutupi,maka tutupilah aib saudaramu ..
~> "Kelebihan" yang kau miliki untk apa kalo bukan untk kau berikan pada yang laen .. "kelebihan" sebagaimana namanya,itu tak lagi kau perlukan .. Dan tak akan berguna bila kau simpan .. "kelebihan" akan terasa maknanya bila kau memberikan pada yang membutukannya ..
~> Cahaya Bulan terkadang tertutupi awan ..
Sinar Matahari terkadang terhalangi mendung ..
Pancaran hatipun demikian,adakalanya tertutupi kesedihan dan kegalauan ..
( ليس كل ما يتمنى الإنسان يدركه #
تجري الرياح كما لاتشتهيه السفن )
~> TEMAN itu banyk macamnya..
>Ada yg sperti APEL .. Enak thohirnya,n manis batinnya..
>Ada yg sprti KURMA .. Tidak nyaman thohrnya,tapi batinnya manis..
>Ada yg sperti DURIAN .. Thohirnya menyakiti,tapi batinnya enak .. DLL ..
> pilihlah perumpaan untk dirimu apa yang kau sukai ..!!
~>
:: بجد لا بجد كل مجد ::
:: Sgala macam Kemulyaan dapat diperoleh dengn kesungguhan dan tidak hanya dengan mengandalkan keberuntungan semata ::
~> Sekokoh apapun dirimu ..
Sekuat apapun hatimu ..
KAMU T'KAN BISA TERUS HIDUP SENDIRI ..
Ada saatnya punggungmu lelah ingn kau sandarkan ..
Juga ada saatnya dimana tubuhmu lemas ingn kau rebahkan ...
~>
:: و من رام العلا بغير كد # فقد اضاع العمر في طلب المحال ::
Barang siapa yg mengharapkan cita_cita yg tinggi tanpa susah payah ,, maka dia telah menghabiskan usianya untk ber"angan2" seseatu yang mustahil ..
~> Inilah klo suatu kedaulatan memake "hukum buatan manusia" .. Pasal2nya banyak yang bertentangn dan banyak perubahan bila uang yang diatasnya .. Demokrasi yg di gembar gemborkan,,cuma kedok untk memuaskan yang bermulut uang !!!
Jadi ingat dawuhe p.kyai
( hukum keren2 londo ko digawe ) hukum sisa2 belanda ko dipake !!!
~> Kekurangan yang dimiliki seseorang memang harus dimaklumi .. tapi bukan Untk jadi alasan kamu terus mengikutinya apalg membelanya .. Kasihanlah pada "KEBENARAN" yang kerap jadi korban dengan alasan kasian dan prasaan ..
"katakanlah yang benar,,walo pahit"
~> Sungguh betapa jauh bangsa ini dari "ad_dien" .. Saat :dia: ga ngaku dan bangsa dituntut husnudz_dzon,bangsa ini malah mengorek dan mengulitinya .. Tetapi saat telah terbukti dan bangsa diminta tegas,bangsa ini malah melempem dengn alasan prasaan .. KAPAN KITA MEMAKE AKAL DAN SYARIAT??!!
~> :: Diam akan kesalahan yang terjadi .. Tanda akan kelemahanmu ..
Saat kebenaran tidak kau jalankan .. Pertanda akal bijakmu dipermainkan dengn prasaanmu ::
~> :: tak ubahnya bulan yang bercadarkan awan .. Juga seperti matahari yang berjilbabkan mendung .. Aku akan setia mengintip keindahannya dari celah cadar serta jilbabnya ::
~> ::"Malu adalah sebagian dari iman"::
sungguh memalukan org yg tak punya malu .. Dan wanita yg tak punya malu,,lebh memalukan...
Bagaimana mgkin kamu minta dihargai sama org laen..kalo kamu sndri tdak bisa menghargai dirimu sndri..!!
Bisakah kau menjaganya ataw kau malah mengumbarnya .. (al_bouty)
Ingatlah !! Tiap insan mempunyai aib dan merekapun mempunyai mulut .. Sebagaimana kau ingin aibmu ditutupi,maka tutupilah aib saudaramu ..
~> "Kelebihan" yang kau miliki untk apa kalo bukan untk kau berikan pada yang laen .. "kelebihan" sebagaimana namanya,itu tak lagi kau perlukan .. Dan tak akan berguna bila kau simpan .. "kelebihan" akan terasa maknanya bila kau memberikan pada yang membutukannya ..
~> Cahaya Bulan terkadang tertutupi awan ..
Sinar Matahari terkadang terhalangi mendung ..
Pancaran hatipun demikian,adakalanya tertutupi kesedihan dan kegalauan ..
( ليس كل ما يتمنى الإنسان يدركه #
تجري الرياح كما لاتشتهيه السفن )
~> TEMAN itu banyk macamnya..
>Ada yg sperti APEL .. Enak thohirnya,n manis batinnya..
>Ada yg sprti KURMA .. Tidak nyaman thohrnya,tapi batinnya manis..
>Ada yg sperti DURIAN .. Thohirnya menyakiti,tapi batinnya enak .. DLL ..
> pilihlah perumpaan untk dirimu apa yang kau sukai ..!!
~>
:: بجد لا بجد كل مجد ::
:: Sgala macam Kemulyaan dapat diperoleh dengn kesungguhan dan tidak hanya dengan mengandalkan keberuntungan semata ::
~> Sekokoh apapun dirimu ..
Sekuat apapun hatimu ..
KAMU T'KAN BISA TERUS HIDUP SENDIRI ..
Ada saatnya punggungmu lelah ingn kau sandarkan ..
Juga ada saatnya dimana tubuhmu lemas ingn kau rebahkan ...
~>
:: و من رام العلا بغير كد # فقد اضاع العمر في طلب المحال ::
Barang siapa yg mengharapkan cita_cita yg tinggi tanpa susah payah ,, maka dia telah menghabiskan usianya untk ber"angan2" seseatu yang mustahil ..
~> Inilah klo suatu kedaulatan memake "hukum buatan manusia" .. Pasal2nya banyak yang bertentangn dan banyak perubahan bila uang yang diatasnya .. Demokrasi yg di gembar gemborkan,,cuma kedok untk memuaskan yang bermulut uang !!!
Jadi ingat dawuhe p.kyai
( hukum keren2 londo ko digawe ) hukum sisa2 belanda ko dipake !!!
~> Kekurangan yang dimiliki seseorang memang harus dimaklumi .. tapi bukan Untk jadi alasan kamu terus mengikutinya apalg membelanya .. Kasihanlah pada "KEBENARAN" yang kerap jadi korban dengan alasan kasian dan prasaan ..
"katakanlah yang benar,,walo pahit"
~> Sungguh betapa jauh bangsa ini dari "ad_dien" .. Saat :dia: ga ngaku dan bangsa dituntut husnudz_dzon,bangsa ini malah mengorek dan mengulitinya .. Tetapi saat telah terbukti dan bangsa diminta tegas,bangsa ini malah melempem dengn alasan prasaan .. KAPAN KITA MEMAKE AKAL DAN SYARIAT??!!
~> :: Diam akan kesalahan yang terjadi .. Tanda akan kelemahanmu ..
Saat kebenaran tidak kau jalankan .. Pertanda akal bijakmu dipermainkan dengn prasaanmu ::
~> :: tak ubahnya bulan yang bercadarkan awan .. Juga seperti matahari yang berjilbabkan mendung .. Aku akan setia mengintip keindahannya dari celah cadar serta jilbabnya ::
~> ::"Malu adalah sebagian dari iman"::
sungguh memalukan org yg tak punya malu .. Dan wanita yg tak punya malu,,lebh memalukan...
Bagaimana mgkin kamu minta dihargai sama org laen..kalo kamu sndri tdak bisa menghargai dirimu sndri..!!
Kumpulan status IV
~> Tak perlu menjalani seseatu yang bertentangan dengan hati nalurimu .. Bila memang itu peluang,maka perjuankanlah .. Tapi bila itu mustahil,lebih baeg,jangan kau lukai hatimu sendiri .. Berharap pada hal yang mustahil akan meyiksa semangatmu .. So! Realistislah ..
@> anta turid .. WaLLOHU fa' 'all Lima yurid <@ ..
~> siapa mencermati manusia dalm arti memilih pergaulannya maka temannya akan sedikit .. Karna sangt sedikit yang bisa menyandang nama "TEMAN" ..
@> siapa mencermati dosa2nya dalm arti merenungi segala dosa2nya .. Maka dia akan slalu menangis karna banyaknya dosa yang telah tercipta ..
@> siapa mencermati makanannya dalm arti memeriksa kehalalannya maka dia akan susah mendapatkannya sehingga membuatnya tidak makan dan lapar ..
~>
< لا يعرف الفضل ، إلا ذاووه >
tiada yang dapat menghargai seseatu , kecuali para pemiliknya ..
sebagaimana,tak ada yang tau kemulyaan malam kecuali para pemilik malam ..
hal min mustaghfir??
Hal min tholibi hajah??
Hal min ta'ib??
Ajibuhu ya ahlal lail .. !!
@> anta turid .. WaLLOHU fa' 'all Lima yurid <@ ..
~> siapa mencermati manusia dalm arti memilih pergaulannya maka temannya akan sedikit .. Karna sangt sedikit yang bisa menyandang nama "TEMAN" ..
@> siapa mencermati dosa2nya dalm arti merenungi segala dosa2nya .. Maka dia akan slalu menangis karna banyaknya dosa yang telah tercipta ..
@> siapa mencermati makanannya dalm arti memeriksa kehalalannya maka dia akan susah mendapatkannya sehingga membuatnya tidak makan dan lapar ..
~>
< لا يعرف الفضل ، إلا ذاووه >
tiada yang dapat menghargai seseatu , kecuali para pemiliknya ..
sebagaimana,tak ada yang tau kemulyaan malam kecuali para pemilik malam ..
hal min mustaghfir??
Hal min tholibi hajah??
Hal min ta'ib??
Ajibuhu ya ahlal lail .. !!
Rabu, 09 Juni 2010
Bencilah kema'siatannya .. Tapi sayangi sosoknya ..
Dalam alqur'an mengapa kok "az_zaniyah" dilafadzkan terlebih duhulu daripada "az_zaniy"??!..
Sebagian ulama' mengungkapkan hikmah realitanya adalah : Wanita penyebab terbesar akan terjadinya hal tersebut .. Andai mereka melaksanakan titah sang penciptanya,kemungkinan akan terjadinya hal itu sangatlah tipis ..!!
Aurat yang diumbar dimana dimana ..
Campur baur pergaulan yang berdalih emansipasi ..
Rasa ingn menunjukkan kelebihan (kecantikan,kesexian,dll) yang sebenarnya adalah imtihan bagi kaum putri ..
Berlomba lomba ingn menunjukkan bahwa daya tariknya sangatlah tinggi ..
Itu semua yang melalaikan mereka bahwa,mereka adalah makhluq yang harus menjaga diri dari ujung helai rambtnya hingga ujung tumitnya ..
Aurot seorang putri yang terbuka,akan mengundang mata untk melihat dan mulut menggodanya .. Andai dia menutupnya,,maka sebejat2nya laki laki,tak kan berani memanggilnya,lebih2 menjahilinya ..
Dizaman yang serba free ini .. Sangat disesalkan bila kaum hawa mengikutinya .. Apalg tanpa dibentengi dengan rasa iman yang kokoh .. Satu yang perlu digaris bawahi .. Bahwa sekokoh2nya benteng keimanan seseorang .. Bila terus diserang oleh hawa nafsu dan syaithon,maka t'kan ada jaminan keetuhannya ..
Soudara2q kaum hawa..
Menutup aurat yang alloh perintahkan pada kalian,tak laen adalh karna DIA sangat menyayangi kalian,dan itu demi menjaga kalian .. Bagaimana mungkn kalian membalas kasih syangnya dengn melanggar aturannya ?! ..
Kejadian yang menerpa negara kita akhr2 ini,yaitu merebaknya kasus video porno dari seseorg yg sangat kita kenal, adalah salah satu kejadian yang terexpos saja .. Dan masih banyak lagi kejadian2 yang seperti itu .. Hanya saja Alloh masih menutupi mereka ..
Hati seorang mu'min pasti akan terluka akan kejadian tersebut .. Kecemburuan seorang mu'min akan batasan2 alloh pasti tersayat bila ada yang melangkahinya ..
Dan sisi yang laen,seorg mu'min pasti akan merasa terluka,karna dia tak dapat memberikan jalan yang mulya pada mereka yg melanggar batasan2 alloh..
Seorang mu'min benci akan setiap ma'siat yang tercipta .. Tapi kebenciannya adalah pada amal&tingkah lakunya dan bukan pada sosok orangnya .. Itulah yang diajarkan rosul pada kita .. Sebagaimana kita membenci orang kafir,karna kemusyrikannya,akan tetapi kita tetp menyayangi sosoknya..dan karna itulah rosul tak mendoakan kejelekan pada ahli tho'if yang melukainya tetapi beliau menyayangi mereka dengan mendoakan.. "ALLOHUMMAHDI QOUMI..FA INNAHUM LA YA'LAMUN" ..
Sikap mediapun sungguh sangat disayangkan..karna apa yang mereka publikasikan membuat para masyarakat awan melakukan "Qodzaf" .. Dan itu adalah dosa besar .. Menuduh seorang berzina tanpa ada bukti maka itu Qodzaf namanya .. Dan video bkanlah bukti yang akurat untk menuduhnya.. Alloh telah menuntukan bukti akan hukum zina ..yaitu 4 laki laki yang melihat secara langsung dan bukan rekaman video..
Himbaunku pada kalian semua adalah .. Jagalah anak putri/sodara putri/ibu juga sanak famili kalian ... Ajarkan pada mereka penjagaan yang alloh telah mengaturnya..
Dan jagalah hati dan mulut kalian .. Karna menghukumi/menvonis org berbuat dosa besar tanpa ada bukti juga bkanlah dosa kecil ..
Janganlah pernah pecaya "Katanya" .. Karna itu akan merusak kekokohanmu..
Mengetahui akan suatu perbuatan maksiat.. Adalh untk membentengi diri agar tak terpeleset pada hal yang serupa dan bukan untk diumbar ..
Omongan memang mudah,tapi akibatnya tidaklah mudah ...
Wallohu a'alam bish_showab ..
Sebagian ulama' mengungkapkan hikmah realitanya adalah : Wanita penyebab terbesar akan terjadinya hal tersebut .. Andai mereka melaksanakan titah sang penciptanya,kemungkinan akan terjadinya hal itu sangatlah tipis ..!!
Aurat yang diumbar dimana dimana ..
Campur baur pergaulan yang berdalih emansipasi ..
Rasa ingn menunjukkan kelebihan (kecantikan,kesexian,dll) yang sebenarnya adalah imtihan bagi kaum putri ..
Berlomba lomba ingn menunjukkan bahwa daya tariknya sangatlah tinggi ..
Itu semua yang melalaikan mereka bahwa,mereka adalah makhluq yang harus menjaga diri dari ujung helai rambtnya hingga ujung tumitnya ..
Aurot seorang putri yang terbuka,akan mengundang mata untk melihat dan mulut menggodanya .. Andai dia menutupnya,,maka sebejat2nya laki laki,tak kan berani memanggilnya,lebih2 menjahilinya ..
Dizaman yang serba free ini .. Sangat disesalkan bila kaum hawa mengikutinya .. Apalg tanpa dibentengi dengan rasa iman yang kokoh .. Satu yang perlu digaris bawahi .. Bahwa sekokoh2nya benteng keimanan seseorang .. Bila terus diserang oleh hawa nafsu dan syaithon,maka t'kan ada jaminan keetuhannya ..
Soudara2q kaum hawa..
Menutup aurat yang alloh perintahkan pada kalian,tak laen adalh karna DIA sangat menyayangi kalian,dan itu demi menjaga kalian .. Bagaimana mungkn kalian membalas kasih syangnya dengn melanggar aturannya ?! ..
Kejadian yang menerpa negara kita akhr2 ini,yaitu merebaknya kasus video porno dari seseorg yg sangat kita kenal, adalah salah satu kejadian yang terexpos saja .. Dan masih banyak lagi kejadian2 yang seperti itu .. Hanya saja Alloh masih menutupi mereka ..
Hati seorang mu'min pasti akan terluka akan kejadian tersebut .. Kecemburuan seorang mu'min akan batasan2 alloh pasti tersayat bila ada yang melangkahinya ..
Dan sisi yang laen,seorg mu'min pasti akan merasa terluka,karna dia tak dapat memberikan jalan yang mulya pada mereka yg melanggar batasan2 alloh..
Seorang mu'min benci akan setiap ma'siat yang tercipta .. Tapi kebenciannya adalah pada amal&tingkah lakunya dan bukan pada sosok orangnya .. Itulah yang diajarkan rosul pada kita .. Sebagaimana kita membenci orang kafir,karna kemusyrikannya,akan tetapi kita tetp menyayangi sosoknya..dan karna itulah rosul tak mendoakan kejelekan pada ahli tho'if yang melukainya tetapi beliau menyayangi mereka dengan mendoakan.. "ALLOHUMMAHDI QOUMI..FA INNAHUM LA YA'LAMUN" ..
Sikap mediapun sungguh sangat disayangkan..karna apa yang mereka publikasikan membuat para masyarakat awan melakukan "Qodzaf" .. Dan itu adalah dosa besar .. Menuduh seorang berzina tanpa ada bukti maka itu Qodzaf namanya .. Dan video bkanlah bukti yang akurat untk menuduhnya.. Alloh telah menuntukan bukti akan hukum zina ..yaitu 4 laki laki yang melihat secara langsung dan bukan rekaman video..
Himbaunku pada kalian semua adalah .. Jagalah anak putri/sodara putri/ibu juga sanak famili kalian ... Ajarkan pada mereka penjagaan yang alloh telah mengaturnya..
Dan jagalah hati dan mulut kalian .. Karna menghukumi/menvonis org berbuat dosa besar tanpa ada bukti juga bkanlah dosa kecil ..
Janganlah pernah pecaya "Katanya" .. Karna itu akan merusak kekokohanmu..
Mengetahui akan suatu perbuatan maksiat.. Adalh untk membentengi diri agar tak terpeleset pada hal yang serupa dan bukan untk diumbar ..
Omongan memang mudah,tapi akibatnya tidaklah mudah ...
Wallohu a'alam bish_showab ..
Kamis, 03 Juni 2010
Kumpulan status III
~> Aku menyadari,menggapai ridhoNYA tdaklah mudah .. Tapi aku tak meyangka akan seterjal ini ..
Gambaran cobaan yang MENYAKITKAN mungkin aku bisa menerkanya .. Tapi masalahnya,cobaan MENYENANGKAN kerap aku tidak mengAntisipasinya ..
~ hasbunalloh wa ni'mal wakil .. ihfadzna ya robb.. fi taQollubatina wa iQdamina ~ amin ..
~> Ganteng,Cantik,indah .. Itu smwa hal hal yang menyenangkan .. Dan sangat lumrah bila kita SUKA hal2 yang menyenangkan .. Tapi SUKA bukanlah CINTA .. Sangat munafik bila kita tak mengakui rasa suka kita .. Walopun CINTA kita hanya untk satu hati ...
~> Pada jiwa yg teduh terdapt banyak gejolak semangat yang tiada henti .. Dalam tunduk dia menyimpan cinta yang ganda .. Berjalan perlahan bukan brarti menunda keberhasilan,akan tetapi sambil mewaspadai agar tak ada tangga kesuksesan yang tak ku nikmati .. Bukankah kesuksesan adalah sbuah perjalanan,dan bukan hasil akhir !!!
Gambaran cobaan yang MENYAKITKAN mungkin aku bisa menerkanya .. Tapi masalahnya,cobaan MENYENANGKAN kerap aku tidak mengAntisipasinya ..
~ hasbunalloh wa ni'mal wakil .. ihfadzna ya robb.. fi taQollubatina wa iQdamina ~ amin ..
~> Ganteng,Cantik,indah .. Itu smwa hal hal yang menyenangkan .. Dan sangat lumrah bila kita SUKA hal2 yang menyenangkan .. Tapi SUKA bukanlah CINTA .. Sangat munafik bila kita tak mengakui rasa suka kita .. Walopun CINTA kita hanya untk satu hati ...
~> Pada jiwa yg teduh terdapt banyak gejolak semangat yang tiada henti .. Dalam tunduk dia menyimpan cinta yang ganda .. Berjalan perlahan bukan brarti menunda keberhasilan,akan tetapi sambil mewaspadai agar tak ada tangga kesuksesan yang tak ku nikmati .. Bukankah kesuksesan adalah sbuah perjalanan,dan bukan hasil akhir !!!
Kumpulan status II
@> Dosa menutupi bashiroh kita untuk melihat dosa_dosa kita yang laen .. Ketika seseorg melakukan dosa yg kedua dan blum meng'istihgfari dosa yang pertama,maka dosa yang pertama akan berlalu tanpa istihgfar .. So!! Slalulah memPerbarui istigfar ñ bertaubatlah ..
@> Saling memahami memang sulit .. Dan saling mengerti itu adalah perjuangan .. Meskipun sulit dan susah,tapi itu tetap harus dimiliki .. "fa inna ahsanal hasan,al_khuluqul hasan" ..
" مفتاح كل الأمور ، العزائم .. و إذا صدقت النية ، لا تعتريه العوارض "
kunci dari segala seseatu adalah azam/niat yang kuat.. Dan apabila niatnya sungguh2 maka tak ada penghalang yang dapt mengusiknya ..
@> Syukur adalah "kau tidak menggunakan ni'matNYA untk melanggarNYA" (Aljunaid) .. Bila direnungi dan diamalkan,maka t'kan ada seorgpun yg akan berma'siat padaNYA .. Langit yg menaungi,Bumi yg ditinggali,Udara yg dihirup,Umur yg dijalani..smwa adalah ni'matNYA.. Bagaimana mungkin kita melanggarNYA?? Apakah kema'siatan balasan kita atas segala kash syangNYA?!!!
@> Perbedaan menciptakan keistimewaan..
Andai "kekurangan" tak ada.. maka "kelebihanpun" t'kan pernah nyata..
Meskipun demikian,,kelebihan bukanlah ajang unjuk kebolehan melaenkan adalah untk saling menopang ..
"Wal maziyyah la taQtadhil afdholiyyah"..
@> "al_istiQomah..khoirun min alfi karomah" ..
Hikmah yg sangt familiar di telinga para santri .. Dulu aku menganggapnya biasa aja .. Skarang aku merasakan keluar_biasaannya ..
istiQomah dengan sbuah amalan ternyata jauh lebih sulit daripada menampakkan sbuah karomah .. Makanya hikmah itu sering di ungkapkan para asatidz kita ..
@> Saat kehilangan,,kala itulah kita menyadari berharganya nilai seseatu itu .. Dan ketika ajal menjemput .. Saat itulah kesadaran muncul "arti sebuah kehidupan"
( الناس نيام ، و إذا ماتوا انتبهوا )
@> Waktu bila tak kau isi dengan kethoatan.. Maka dia akan menarikmu untuk melakukan kema'shiatan..
( "الوقت" إن لم تشغلها بالطاعة ، شغلتك بالمعصية )
@> Tak perlu menoleh pada rizqi tetangga yg lebh banyak..bila rizqi yg diberikan alloh padamu,kamu rasa cukup atw bahkan berlimpah .. Krna hal itu dapt membuatmu tdak mensyukurinya ... Dan tdak syukurmu,ditakutkan pertanda awal kamu akan kehilangannya..
( la in syakartum..La azidannakum ) "WA LA IN KAFARTUM,INNA ADZABI LA SYADID"
@> Bagai sunnatulloh .. <> .. Setelah naik , tak ada yang laen kecuali turun .. Dan inilah salah satu pesan yg slalu terngiang di telingaku .. Saat seseorg telah merasa mencapai ktinggian dlm pencapaian cita2nya,maka slanjutnya ia akan kesulitan untk berkembang.. So! Jangn pernah cepat merasa puas atas segala pencapaianmu hingga kau mendapat ridhoNYA ... ñ tinggikan slalu cita2 mu..
@> Harga diri seseorng adalah kala ia bisa lapang dada dengan perlakuan sahabat_sahabatnya .. <> .. Manusia itu bermacam2 .. Tapi hal itu bkan untk diperselisihkan melaenkan untuk saling memahami dan mewarnai ..
@> Saat ku renungi.. Mengapa aku mencintai cinta?.. Ternyata jawabnya adalah karna didalamnya terdapat "Semangat" yang slama ini tersimpan .. Juga "Himmah" yang terselip .. Serta "Cahaya" yang mencerahkan ide .. plus "Senyum" yang meyenangkan hati ..
" allohumma ya kholiQol hubbi wal hawa .. Ishrif mahabbati liman tuhibbu wa tahwa .. Wah dini ila ma tuhibbu wa tardho .. Amin "
@> Tidak smua yang tampak ñ terlihat itu benar.. Sebagaimana tdak smwa kebenaran itu dapat kamu lihat .. Tapi setidaknya dapat menunjukkanmu menuntunmu memperjelas keputusanmu dan memantabkanmu ...
" istafti Qolbak "
@> Ku Mencoba berada di komunitas yang baeg .. BUKAN AKU SEPERTI MEREKA .. tapi aku berharap,mereka dapt menuntunku hingga bisa seprti mereka ..
<"Fa tasyabbahu in lam takunu mistlahum ¤ innat tasyabbuha bil kiromi falahu">
@> Semakin jauh,ku melangkah..
Semakin perih jejak langkahku..
saat kenangan menyapa,ku smakin sadar..dirimu t'kan terganti .. Tapi kenangn bukanlah untk ditangisi,karna ku hidup bukanlah untk kenangan .. Melaenkan untk kenyataan juga masa depan ..
@> Apa sich artinya KESADARAN kalo tidak merubah KeEGOISian ... Egois adalah tanda seseorg kurang brsosialisasi dgn manusia .. Karna makhluq hidup,t'kan bisa hidup bila hanya mengandalkan diri sendiri ..
<>
@> Orang yang tdak bekerja dengan berdalih "TAWAKKAL" adalah seseorg yang malas tapi bertopeng agama ..
Bukan Alloh tak mampu menurunkan hujan emas.. Tetapi Alloh menguji kebijaksanaamu dalam beradaptasi dengan Sunnatulloh...
" إعقل ، و توكل "
@> Mendengar crita betapa KUATNYA uang dalam merobohkan prinsip sbuah kehidupan .. Membuat hati ini memanas tapi tidak taw bagaimana memberi kekuatan tandingan yang dapt menindasnya .. Hanya doa yang dapat kumiliki saat ini untk membentengi taufiq/ri'ayah/juga hidayahnya ..
~ Allohumma La taj'alid dunya akbaro hammina wala mablagho ilmina .. Wala tusallit 'alayna,man La yakhofuka wala yarhamuna ~ amin ..
@> Saling memahami memang sulit .. Dan saling mengerti itu adalah perjuangan .. Meskipun sulit dan susah,tapi itu tetap harus dimiliki .. "fa inna ahsanal hasan,al_khuluqul hasan" ..
" مفتاح كل الأمور ، العزائم .. و إذا صدقت النية ، لا تعتريه العوارض "
kunci dari segala seseatu adalah azam/niat yang kuat.. Dan apabila niatnya sungguh2 maka tak ada penghalang yang dapt mengusiknya ..
@> Syukur adalah "kau tidak menggunakan ni'matNYA untk melanggarNYA" (Aljunaid) .. Bila direnungi dan diamalkan,maka t'kan ada seorgpun yg akan berma'siat padaNYA .. Langit yg menaungi,Bumi yg ditinggali,Udara yg dihirup,Umur yg dijalani..smwa adalah ni'matNYA.. Bagaimana mungkin kita melanggarNYA?? Apakah kema'siatan balasan kita atas segala kash syangNYA?!!!
@> Perbedaan menciptakan keistimewaan..
Andai "kekurangan" tak ada.. maka "kelebihanpun" t'kan pernah nyata..
Meskipun demikian,,kelebihan bukanlah ajang unjuk kebolehan melaenkan adalah untk saling menopang ..
"Wal maziyyah la taQtadhil afdholiyyah"..
@> "al_istiQomah..khoirun min alfi karomah" ..
Hikmah yg sangt familiar di telinga para santri .. Dulu aku menganggapnya biasa aja .. Skarang aku merasakan keluar_biasaannya ..
istiQomah dengan sbuah amalan ternyata jauh lebih sulit daripada menampakkan sbuah karomah .. Makanya hikmah itu sering di ungkapkan para asatidz kita ..
@> Saat kehilangan,,kala itulah kita menyadari berharganya nilai seseatu itu .. Dan ketika ajal menjemput .. Saat itulah kesadaran muncul "arti sebuah kehidupan"
( الناس نيام ، و إذا ماتوا انتبهوا )
@> Waktu bila tak kau isi dengan kethoatan.. Maka dia akan menarikmu untuk melakukan kema'shiatan..
( "الوقت" إن لم تشغلها بالطاعة ، شغلتك بالمعصية )
@> Tak perlu menoleh pada rizqi tetangga yg lebh banyak..bila rizqi yg diberikan alloh padamu,kamu rasa cukup atw bahkan berlimpah .. Krna hal itu dapt membuatmu tdak mensyukurinya ... Dan tdak syukurmu,ditakutkan pertanda awal kamu akan kehilangannya..
( la in syakartum..La azidannakum ) "WA LA IN KAFARTUM,INNA ADZABI LA SYADID"
@> Bagai sunnatulloh .. <> .. Setelah naik , tak ada yang laen kecuali turun .. Dan inilah salah satu pesan yg slalu terngiang di telingaku .. Saat seseorg telah merasa mencapai ktinggian dlm pencapaian cita2nya,maka slanjutnya ia akan kesulitan untk berkembang.. So! Jangn pernah cepat merasa puas atas segala pencapaianmu hingga kau mendapat ridhoNYA ... ñ tinggikan slalu cita2 mu..
@> Harga diri seseorng adalah kala ia bisa lapang dada dengan perlakuan sahabat_sahabatnya .. <> .. Manusia itu bermacam2 .. Tapi hal itu bkan untk diperselisihkan melaenkan untuk saling memahami dan mewarnai ..
@> Saat ku renungi.. Mengapa aku mencintai cinta?.. Ternyata jawabnya adalah karna didalamnya terdapat "Semangat" yang slama ini tersimpan .. Juga "Himmah" yang terselip .. Serta "Cahaya" yang mencerahkan ide .. plus "Senyum" yang meyenangkan hati ..
" allohumma ya kholiQol hubbi wal hawa .. Ishrif mahabbati liman tuhibbu wa tahwa .. Wah dini ila ma tuhibbu wa tardho .. Amin "
@> Tidak smua yang tampak ñ terlihat itu benar.. Sebagaimana tdak smwa kebenaran itu dapat kamu lihat .. Tapi setidaknya
" istafti Qolbak "
@> Ku Mencoba berada di komunitas yang baeg .. BUKAN AKU SEPERTI MEREKA .. tapi aku berharap,mereka dapt menuntunku hingga bisa seprti mereka ..
<"Fa tasyabbahu in lam takunu mistlahum ¤ innat tasyabbuha bil kiromi falahu">
@> Semakin jauh,ku melangkah..
Semakin perih jejak langkahku..
saat kenangan menyapa,ku smakin sadar..dirimu t'kan terganti .. Tapi kenangn bukanlah untk ditangisi,karna ku hidup bukanlah untk kenangan .. Melaenkan untk kenyataan juga masa depan ..
@> Apa sich artinya KESADARAN kalo tidak merubah KeEGOISian ... Egois adalah tanda seseorg kurang brsosialisasi dgn manusia .. Karna makhluq hidup,t'kan bisa hidup bila hanya mengandalkan diri sendiri ..
<>
@> Orang yang tdak bekerja dengan berdalih "TAWAKKAL" adalah seseorg yang malas tapi bertopeng agama ..
Bukan Alloh tak mampu menurunkan hujan emas.. Tetapi Alloh menguji kebijaksanaamu dalam beradaptasi dengan Sunnatulloh...
" إعقل ، و توكل "
@> Mendengar crita betapa KUATNYA uang dalam merobohkan prinsip sbuah kehidupan .. Membuat hati ini memanas tapi tidak taw bagaimana memberi kekuatan tandingan yang dapt menindasnya .. Hanya doa yang dapat kumiliki saat ini untk membentengi taufiq/ri'ayah/juga hidayahnya ..
~ Allohumma La taj'alid dunya akbaro hammina wala mablagho ilmina .. Wala tusallit 'alayna,man La yakhofuka wala yarhamuna ~ amin ..
Sabtu, 01 Mei 2010
Kumpulan status
@Kesuksesan adalh proses dan perjalanan mewujudkannya dan bukan hasil akhir...
@Smwa orang mgkin bisa tega ataw bahkan sadis pada orang laen .. Tapi pada diri sendiri,dia past tak akan pernah tega.. Contoh palng gampang.. dengan kekash,orang tak akan pernah tega.. Karna baginya,kekasih adalah sbagian hatinya.. Andai smwa orang kita anggap diri kita..past kita akan salng menyayangi..
@Kamu harus belajar.. Kamu tdak bisa memiliki dua seseatu dalm waktu yg bersamaan...
@Aku tau,apa yg terjadi.. tak smwa sesuai dengan apa yg kita inginkan..tapi bila kau yakin akan kebenaran seseatu itu.. Pegang,kejar dan raihlah..
@Kata kata mungkin dapat diubah,diolah dan dipermak.. Tapi hati tetaplah hati.. Hanyalah hati yang dapat jujur.. Dan hanyalah hati yang dapt berbisik .. Dan cuma hati yang dapat memilah..mana kata yang dari hati dan mana yang dari lisan semata..
@Sesekali "melaparkan" perut .. Dapat menyehatkan jasmani.. Meringankan untuk ibadah.. Mengenang kaum dhu'afa'.. Melembutkan hati.. dan semua itu dapat membuat hidupmu menjadi "karim" fid dunya wal ukhroo..
@Cinta akan kembali disegarkan dengn sebuah pertemuan .. Cinta pun akan kembali mekar dengan sebuah sapaan .. Cinta juga akan menambah pondasinya dihati kala ada senyum yang mengobati rindu ini .. <(menuju kota kekasih hati)>
@Jadilah pengkritik yang handal .. Tak perlu Lantang untk menunjukkan kecerdasanmu .. Cukup dengn lisanul hal,dia akan memahami apa kesalahannya .. Sekaligus bukti,kalian adalah insan b'adab tinggi ..
@Aku percaya ama kamu,anda juga kalian .. Tapi aku tak bisa percaya pada syaithon yang kerap sukses memperdayaimu,yang pada akhirnya kau menjadikannya temanmu .. !!
@" wa tilkal ayyamu nudawilaha baynan_nas " .. Tak perlu banyak mencibir atas kesalahan seseorang dan tak perlu banyak mengkritik atas kekurangan pemimpin .. Krna belum tentu kita lebih baeg darinya saat kita menempati posisinya .. Akan lebih baeg bila kita amalkan kata bijak " pelajari kesalahannya,agar kau tidak salah..dan bukan untuk mencelanya " ..
@Kala seorang insan sadar akan Hembusan nafsu yang slalu berkobar..serta amanah besar yang diembannya .. Past membuatnya takut akan perjalanannya didunia ini .. Blum lagi,Ma'ashi yang merajalela,juga syayathin yang bergentanyangn slalu ontime untk membujuknya.. Hanya satu sandaran kita.. Dialah "KHOLIQUNA" yang dapt menyelematkan kita dari semuanya itu.. " hasby robby jallalloh..La yashrifus su'a illalloh "
@Smwa orang mgkin bisa tega ataw bahkan sadis pada orang laen .. Tapi pada diri sendiri,dia past tak akan pernah tega.. Contoh palng gampang.. dengan kekash,orang tak akan pernah tega.. Karna baginya,kekasih adalah sbagian hatinya.. Andai smwa orang kita anggap diri kita..past kita akan salng menyayangi..
@Kamu harus belajar.. Kamu tdak bisa memiliki dua seseatu dalm waktu yg bersamaan...
@Aku tau,apa yg terjadi.. tak smwa sesuai dengan apa yg kita inginkan..tapi bila kau yakin akan kebenaran seseatu itu.. Pegang,kejar dan raihlah..
@Kata kata mungkin dapat diubah,diolah dan dipermak.. Tapi hati tetaplah hati.. Hanyalah hati yang dapat jujur.. Dan hanyalah hati yang dapt berbisik .. Dan cuma hati yang dapat memilah..mana kata yang dari hati dan mana yang dari lisan semata..
@Sesekali "melaparkan" perut .. Dapat menyehatkan jasmani.. Meringankan untuk ibadah.. Mengenang kaum dhu'afa'.. Melembutkan hati.. dan semua itu dapat membuat hidupmu menjadi "karim" fid dunya wal ukhroo..
@Cinta akan kembali disegarkan dengn sebuah pertemuan .. Cinta pun akan kembali mekar dengan sebuah sapaan .. Cinta juga akan menambah pondasinya dihati kala ada senyum yang mengobati rindu ini .. <(menuju kota kekasih hati)>
@Jadilah pengkritik yang handal .. Tak perlu Lantang untk menunjukkan kecerdasanmu .. Cukup dengn lisanul hal,dia akan memahami apa kesalahannya .. Sekaligus bukti,kalian adalah insan b'adab tinggi ..
@Aku percaya ama kamu,anda juga kalian .. Tapi aku tak bisa percaya pada syaithon yang kerap sukses memperdayaimu,yang pada akhirnya kau menjadikannya temanmu .. !!
@" wa tilkal ayyamu nudawilaha baynan_nas " .. Tak perlu banyak mencibir atas kesalahan seseorang dan tak perlu banyak mengkritik atas kekurangan pemimpin .. Krna belum tentu kita lebih baeg darinya saat kita menempati posisinya .. Akan lebih baeg bila kita amalkan kata bijak " pelajari kesalahannya,agar kau tidak salah..dan bukan untuk mencelanya " ..
@Kala seorang insan sadar akan Hembusan nafsu yang slalu berkobar..serta amanah besar yang diembannya .. Past membuatnya takut akan perjalanannya didunia ini .. Blum lagi,Ma'ashi yang merajalela,juga syayathin yang bergentanyangn slalu ontime untk membujuknya.. Hanya satu sandaran kita.. Dialah "KHOLIQUNA" yang dapt menyelematkan kita dari semuanya itu.. " hasby robby jallalloh..La yashrifus su'a illalloh "
Rabu, 17 Maret 2010
Barometer keimanan
قال النبي صلى الله عليه و أله و سلم :
" من سرته حسنته و ساءته سيئته فهو مؤمن " رواه أحمد
" barang siapa yang senang atas kebaikan yang ia lakukan .. Dan sedih atas kejelekan yang ia perbuat .. Maka dia adlah seorang mu'min "
Ikhwani...
Hadits diatas memberikan kita suatu gambaran .. Bahwa seorang mu'min seharusnya mempunyai barometer atas keimanannya .. Kapan bertambah yang seharusnya memang harus terus meningkat,,dan kapan berkurang yang secepatnya harus bangkit dan menambalnya .. Begitu banyak hadits yang menerangkan akan keimanan seorang hamba,dan bagi al_faqir (wallohu 'alam) ini adalah hadist pengukur keimanan yang paling akhir.. Karna di bawah hadist ini adalh, saat seseorang tidak lagi merasa resah atas kejelekan yang ia perbuat maka itu berarti sebuah kehancuran untuknya.. Dan adakah tanda yang lebih nyata,,dari awal kehancuran seorang hamba selain terkikisnya keimanannya..!!!!
Ikhwani...
Sebagaimana yang seperti al_faqir kemukakan diatas.. Bahwa inilah akhir barometer sebuah keimanan .. Maka sebelum terjadi akan hal ini,ada baegnya kita merenung dan muhasabah akan kadar iman kita,,apabila sudah sampe pada drajat ini maka sepantasnya kita cepat bangkit dan merubah aktivitas juga rutinitas yang mengkikis iman kita tanpa kita sadari..
banyaknya kema'siatan disekitar kita yang sehingga menjadi lumrah,plus membanjirnya para ahli ma'ashi,terkadang membuat seseorang merasa lebih iman dari mereka (dan inilah ujub tanpa mereka sadari) yang menjadikan seseorang tenang2 saja akan keadaan keimanannya padahal ini adalah paling tipisnya kadar keimanan..
Sungguh benar apa yang baginda rosul sabdakan "al masik lidinihi,,kal masik 'alal jamroh" pada akhir zaman,seseorang yang memegang teguh imannya,,tak ubahnya menggenggam batu bara.. Dan gambaran itu kini menjadi sebuah realita yang mengerikan untuk qolbu seorang mu'min..
Ikhwany...
Cobalah..sedikit meluangkan waktu untuk merenungi akan hati kita serta muhasabah akan keimanan kita.. Dari situ kita akan mengetahui kadar keimanan kita.. Dan sebenarnya untuk meneropong hati kita,,kita tak membutuhkan orang laen,sebagaimana firman ALLOH :
" بل الإنسان على نفسه بصيرة " الإنسان
"dan sesunguhnya manusia itu taw akan keadaan dirinya"
Kita hanya perlu menyendiri untuk beberapa saat sembari meraba akan hati juga keimanan kita..
Ikhwani..
Sudah saatnya melihat seseorang yang lebih tinggi imannya dari kita .. untuk memompa juga memotivasi hati kita yang sudah sangat futur..
Marilah mengembalikan jiwa nahdhoh yang sempat hilang dari kita ..
Jangan biarkan ujub bermain2 dengan hati kita .. Dan janganlah merasa cukup dengan kadar keimanan yang kita miliki..
Salah satu al_'arifin billah berkata :
" الرضا بالنفس،حجاب "
Merasa cukup dengan suatu keadaan,adalah penghalang (untuk meningkat ke jenjang yang lebih tinggi)..
" من سرته حسنته و ساءته سيئته فهو مؤمن " رواه أحمد
" barang siapa yang senang atas kebaikan yang ia lakukan .. Dan sedih atas kejelekan yang ia perbuat .. Maka dia adlah seorang mu'min "
Ikhwani...
Hadits diatas memberikan kita suatu gambaran .. Bahwa seorang mu'min seharusnya mempunyai barometer atas keimanannya .. Kapan bertambah yang seharusnya memang harus terus meningkat,,dan kapan berkurang yang secepatnya harus bangkit dan menambalnya .. Begitu banyak hadits yang menerangkan akan keimanan seorang hamba,dan bagi al_faqir (wallohu 'alam) ini adalah hadist pengukur keimanan yang paling akhir.. Karna di bawah hadist ini adalh, saat seseorang tidak lagi merasa resah atas kejelekan yang ia perbuat maka itu berarti sebuah kehancuran untuknya.. Dan adakah tanda yang lebih nyata,,dari awal kehancuran seorang hamba selain terkikisnya keimanannya..!!!!
Ikhwani...
Sebagaimana yang seperti al_faqir kemukakan diatas.. Bahwa inilah akhir barometer sebuah keimanan .. Maka sebelum terjadi akan hal ini,ada baegnya kita merenung dan muhasabah akan kadar iman kita,,apabila sudah sampe pada drajat ini maka sepantasnya kita cepat bangkit dan merubah aktivitas juga rutinitas yang mengkikis iman kita tanpa kita sadari..
banyaknya kema'siatan disekitar kita yang sehingga menjadi lumrah,plus membanjirnya para ahli ma'ashi,terkadang membuat seseorang merasa lebih iman dari mereka (dan inilah ujub tanpa mereka sadari) yang menjadikan seseorang tenang2 saja akan keadaan keimanannya padahal ini adalah paling tipisnya kadar keimanan..
Sungguh benar apa yang baginda rosul sabdakan "al masik lidinihi,,kal masik 'alal jamroh" pada akhir zaman,seseorang yang memegang teguh imannya,,tak ubahnya menggenggam batu bara.. Dan gambaran itu kini menjadi sebuah realita yang mengerikan untuk qolbu seorang mu'min..
Ikhwany...
Cobalah..sedikit meluangkan waktu untuk merenungi akan hati kita serta muhasabah akan keimanan kita.. Dari situ kita akan mengetahui kadar keimanan kita.. Dan sebenarnya untuk meneropong hati kita,,kita tak membutuhkan orang laen,sebagaimana firman ALLOH :
" بل الإنسان على نفسه بصيرة " الإنسان
"dan sesunguhnya manusia itu taw akan keadaan dirinya"
Kita hanya perlu menyendiri untuk beberapa saat sembari meraba akan hati juga keimanan kita..
Ikhwani..
Sudah saatnya melihat seseorang yang lebih tinggi imannya dari kita .. untuk memompa juga memotivasi hati kita yang sudah sangat futur..
Marilah mengembalikan jiwa nahdhoh yang sempat hilang dari kita ..
Jangan biarkan ujub bermain2 dengan hati kita .. Dan janganlah merasa cukup dengan kadar keimanan yang kita miliki..
Salah satu al_'arifin billah berkata :
" الرضا بالنفس،حجاب "
Merasa cukup dengan suatu keadaan,adalah penghalang (untuk meningkat ke jenjang yang lebih tinggi)..
Selasa, 05 Januari 2010
Doa akhir & akhir sanah
Do'a Akhir Tahun
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. [ اَللّهُمَّ ] مَا عَمِلْتُ مِنْ عَمَلٍ فِي السَّنَةِ الْمَاضِيَةِ وَلَمْ تَرْضَهُ، وَنَسِيْتُهُ وَلَمْ تَنْسَهُ، وَحَلُمْتَ عَنِّيْ مَعَ قُدْرَتِكَ عَلَى عُقُوْبَتِيْ، وَدَعَوْتَنِيْ إِلَى التَّوْبَةِ بَعْدَ جَرَاءَتِيْ عَلَيْكَ.
[ اللهم ] إني أستغفرك منه فاغفرلي.
[ اَللّهُمَّ ] وَمَا عَمِلْتُ مِنْ عَمَلٍ تَرْضَاهُ وَوَعَدْتَنِيْ عَلَيْهِ الثَّوَابَ وَالْغُفْرَانَ فَتَقَبَّلْهُ مِنِّيْ وَلاَ تَقْطَعْ رَجَائِيْ مِنْكَ يَا كَرِيْمُ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. (٣×).
Bismillahir rohmanir rohim. Wa shollallahu 'ala sayyidina muhammadin wa 'ala alihi wa shohbihi wa sallam. Allahumma ma 'amiltu min 'amalin fis sanatil madhiyah wa lam tardhohu, wa nasituhu wa lam tansahu, wa chalumta 'anni ma'a qudrotika 'ala 'uqubati, wa da'autani ilat taubati ba'da jaro-ati 'alaika. Allohumma inni astaghfiruka minhu faghfir lii. Allohumma wa ma 'amiltu min 'amalin tardhoohu wa wa'adtani 'alaihis tsawaba wal ghufroona fataqobbalhu minni wa laa taqtho' roja-i minka ya karim ya arhamar rohimin. Wa shollallahu 'ala sayyidina muhammadin wa 'ala alihi wa sohbihi wa sallam (doa dibaca 3x)
Doa awal tahun
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ، اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تَمْلأُ خَزَائِنَ اللهِ نُوْراً. وَتَكُوْنُ لَنَا وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ فَرَجًا وَفَرَحًا وَسُرُوْرًا وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا. اَللّهُمَّ أَنْتَ اْلأَبَدِيُّ الْقَدِيْمُ اْلأَوَّلُ. وَعَلَى فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ وَكَرِيْمِ جُوْدِكَ الْعَمِيْمِ الْمُعوَّلِ. وَهذَا عَامٌ جَدِيْدٌ قَدْ أَقْبَلَ. أَسْأَلُكَ الْعِصْمَةَ فِيْهِ مِنَ الشَّيْطَانِ وَأَوْلِيَآئِهِ وَالْعَوْنَ عَلَى هذِهِ النَّفْسِ اْلأَمَّارَةِ بِالسُّوْءِ وَاْلإِشْتَغَالَ بِمَا يُقَرِّبُنِيْ إِلَيْكَ زُلْفَى، يَا ذَا الْجَلاَلِ وَاْلإِكْرَامِ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ (٣×).
bismillahir rohmanir rohim..
alhamdulillahi robbil alamin, allohumma sholli 'ala sayyidina muhammadin sholatan tamla-u khoza-inallohi nuuro. Wa takunu lana wa lil mu'minina faroja wa farochan wa sururo, wa ala alihi wa shohbihi wa sallim tasliman katsiro. Allohumma antal abadiyyu l qodimul awwal. Wa 'ala fadhlikal adhimi wa karimi juudikal 'amimil mu'awwal. Wa hadza 'aamun jadidun qod aqbal. As-alukal 'ishmata fihi minas syaithoni wa auliya-ih wal 'auna 'ala hadzihin nafsil ammaroti bis suu' Wal isytighola bima yuqorribuni ilaika zulfa, ya dzal jalali wal ikrom, wa shollallahu ta'ala 'ala sayyidina muhammadin wa 'ala alihi wa sohbihi wa sallam (dibaca 3x)
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. [ اَللّهُمَّ ] مَا عَمِلْتُ مِنْ عَمَلٍ فِي السَّنَةِ الْمَاضِيَةِ وَلَمْ تَرْضَهُ، وَنَسِيْتُهُ وَلَمْ تَنْسَهُ، وَحَلُمْتَ عَنِّيْ مَعَ قُدْرَتِكَ عَلَى عُقُوْبَتِيْ، وَدَعَوْتَنِيْ إِلَى التَّوْبَةِ بَعْدَ جَرَاءَتِيْ عَلَيْكَ.
[ اللهم ] إني أستغفرك منه فاغفرلي.
[ اَللّهُمَّ ] وَمَا عَمِلْتُ مِنْ عَمَلٍ تَرْضَاهُ وَوَعَدْتَنِيْ عَلَيْهِ الثَّوَابَ وَالْغُفْرَانَ فَتَقَبَّلْهُ مِنِّيْ وَلاَ تَقْطَعْ رَجَائِيْ مِنْكَ يَا كَرِيْمُ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. (٣×).
Bismillahir rohmanir rohim. Wa shollallahu 'ala sayyidina muhammadin wa 'ala alihi wa shohbihi wa sallam. Allahumma ma 'amiltu min 'amalin fis sanatil madhiyah wa lam tardhohu, wa nasituhu wa lam tansahu, wa chalumta 'anni ma'a qudrotika 'ala 'uqubati, wa da'autani ilat taubati ba'da jaro-ati 'alaika. Allohumma inni astaghfiruka minhu faghfir lii. Allohumma wa ma 'amiltu min 'amalin tardhoohu wa wa'adtani 'alaihis tsawaba wal ghufroona fataqobbalhu minni wa laa taqtho' roja-i minka ya karim ya arhamar rohimin. Wa shollallahu 'ala sayyidina muhammadin wa 'ala alihi wa sohbihi wa sallam (doa dibaca 3x)
Doa awal tahun
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ، اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تَمْلأُ خَزَائِنَ اللهِ نُوْراً. وَتَكُوْنُ لَنَا وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ فَرَجًا وَفَرَحًا وَسُرُوْرًا وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا. اَللّهُمَّ أَنْتَ اْلأَبَدِيُّ الْقَدِيْمُ اْلأَوَّلُ. وَعَلَى فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ وَكَرِيْمِ جُوْدِكَ الْعَمِيْمِ الْمُعوَّلِ. وَهذَا عَامٌ جَدِيْدٌ قَدْ أَقْبَلَ. أَسْأَلُكَ الْعِصْمَةَ فِيْهِ مِنَ الشَّيْطَانِ وَأَوْلِيَآئِهِ وَالْعَوْنَ عَلَى هذِهِ النَّفْسِ اْلأَمَّارَةِ بِالسُّوْءِ وَاْلإِشْتَغَالَ بِمَا يُقَرِّبُنِيْ إِلَيْكَ زُلْفَى، يَا ذَا الْجَلاَلِ وَاْلإِكْرَامِ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ (٣×).
bismillahir rohmanir rohim..
alhamdulillahi robbil alamin, allohumma sholli 'ala sayyidina muhammadin sholatan tamla-u khoza-inallohi nuuro. Wa takunu lana wa lil mu'minina faroja wa farochan wa sururo, wa ala alihi wa shohbihi wa sallim tasliman katsiro. Allohumma antal abadiyyu l qodimul awwal. Wa 'ala fadhlikal adhimi wa karimi juudikal 'amimil mu'awwal. Wa hadza 'aamun jadidun qod aqbal. As-alukal 'ishmata fihi minas syaithoni wa auliya-ih wal 'auna 'ala hadzihin nafsil ammaroti bis suu' Wal isytighola bima yuqorribuni ilaika zulfa, ya dzal jalali wal ikrom, wa shollallahu ta'ala 'ala sayyidina muhammadin wa 'ala alihi wa sohbihi wa sallam (dibaca 3x)
Senin, 14 Desember 2009
" عنترة "
عنترة بن شداد
نحو (... - 22 ق. هـ =... - 601 م)
هو عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن مخزوم بن ربيعة، وقيل بن عمرو بن شداد، وقيل بن قراد العبسي، على اختلاف بين الرواة. أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الأولى. من أهل نجد. لقب، كما يقول التبريزي، بعنترة الفلْحاء، لتشقّق شفتيه. كانت أمه أَمَةً حبشية تدعى زبيبة سرى إليه السواد منها. وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً، يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة. كان مغرماً بابنة عمه عبلة فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها. قيل أنه اجتمع في شبابه بامرئ القيس، وقيل أنه عاش طويلاً إلى أن قتله الأسد الرهيفي أو جبار بن عمرو الطائي.
قيل إن أباه شدّاد نفاه مرّة ثم اعترف به فألحق بنسبه. قال أبو الفرج: كانت العرب تفعل ذلك، تستبعد بني الإماء، فإن أنجب اعترفت به وإلا بقي عبداً. أما كيف ادّعاه أبوه وألحقه بنسبه، فقد ذكره ابن الكلبي فقال: وكان سبب ادّعاء أبي عنترة إياه أنّ بعض أحياء العرب أغاروا على بني عبس فأصابوا منهم واستاقوا إبلاً، فتبعهم العبسيّون فلحقوهم فقاتلوهم عمّا معهم وعنترة يومئذ بينهم. فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال عنترة: العبد لا يحسن الكرّ، إنما يحسن الحلابَ والصرّ. فقال: كرّ وأنت حرّ فكرّ عنترة وهو يقول:
أنا الهجينُ عنتَرَه- كلُّ امرئ يحمي حِرَهْ
أسودَه وأحمرَهْ- والشّعَراتِ المشعَرَهْ
الواردات مشفَرَه
ففي ذلك اليوم أبلى عنترة بلاءً حسناً فادّعاه أبوه بعد ذلك والحق به نسبه. وروى غير ابن الكلبي سبباً آخر يقول: إن العبسيين أغاروا على طيء فأصابوا نَعَماً، فلما أرادوا القسمة قالوا لعنترة: لا نقسم لك نصيباً مثل أنصبائنا لأنك عبد. فلما طال الخطب بينهم كرّت عليهم طيء فاعتزلهم عنترة وقال: دونكم القوم، فإنكم عددهم. واستنقذت طيء الإبل فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال: أو يحسن العبدُ الكرّ فقال له أبوه: العبد غيرك، فاعترف به، فكرّ واستنقذ النعم.
وهكذا استحق عنترة حرّيته بفروسيته وشجاعته وقوة ساعده، حتى غدا باعتراف المؤرخين حامي لواء بني عبس، على نحو ما ذكر أبو عمرو الشيباني حين قال: غَزَت بنو عبس بني تميم وعليهم قيس بن زيهر، فانهزمت بنو عبس وطلبتهم بنو تميم فوقف لهم عنترة ولحقتهم كبكبة من الخيل فحامى عنترة عن الناس فلم يُصَب مدبرٌ. وكان قيس بن زهير سيّدهم، فساءه ما صنع عنترة يومئذ، فقال حين رجع: والله ما حمى الناس إلا ابن السّوداء. فعرّض به عنترة، مفتخراً بشجاعته ومروءته:
إنيّ امرؤٌ من خيرِ عَبْسِ منصِباً- شطْرِي وأَحمي سائري بالمُنْصُلِ
وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظتْ- ألفيت خيراً من مُعٍِّم مُخْوَلِ
والخيلُ تعلمُ والفوارسُ أنّني- فرّقتُ جمعَهُم بضربةِ فيصلِ
إن يُلْحَقوا أكرُرْ وإن يُسْتَلْحموا- أشدُد وإن يُلْفوا بضنْكٍ أنزلِ
حين النزولُ يكون غايةَ مثلنا- ويفرّ كل مضلّل مُسْتوْهِلِ
وعنترة- كما جاء في الأغاني- أحد أغربة العرب، وهم ثلاثة: عنترة وأمه زبيبة، وخُفاف بن عُميْر الشّريدي وأمّه نُدْبة، والسّليك بن عمير السّعْدي وأمه السليكة.
ومن أخبار عنترة التي تناولت شجاعته ما جاء على لسان النضر بن عمرو عن الهيثم بن عدي، وهو قوله: "قيل لعنترة: أنت أشجعُ العرب وأشدّه قال: لا. قيل: فبماذا شاع لك في هذا الناس قال: كنت أقدمُ إذا رأيت الإقدام عزْماً، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزماً ولا أدخل إلا موضعاً أرى لي منه مخرجاً، وكنت أعتمد الضعيف الجبان فأضربه الضربة الهائلة يطيرُ لها قلب الشجاع فأثنّي عليه فأقتله".
وعن عمر بن الخطاب أنه قال للحطيئة: كيف كنتم في حربكم قال: كنا ألف فارس حازم. وقال: وكيف يكون ذلك قال: كان قيس بن زهير فينا وكان حازماً فكنّا لا نعصيه. وكان فارسنا عنترة فكنا نحمل إذا حمل ونحجم إذا أحجم. وكان فينا الربيع بن زياد وكان ذا رأي فكنا نستشيره ولا نخالفه. وكان فينا عروة بن الورد، فكنا نأتمّ بشعره. فكنا كما وصفت لك. قال عمر: صدقت.
وتعدّدت الروايات في وصف نهايته، فمنها: أنّ عنترة ظل ذاك الفارس المقدام، حتى بعد كبر سنه وروي أنّه أغار على بني نبهان من طيء، وساق لهم طريدة وهو شيخ كبير فرماه- كما قيل عن ابن الأعرابي- زر بن جابر النبهاني قائلاً: خذها وأنا ابن سلمى فقطع مطاه، فتحامل بالرمية حتى أتى أهله ، فقال وهو ينزف: وإن ابنَ سلمى عنده فاعلموا دمي- وهيهات لا يُرجى ابن سلمى ولا دمي
رماني ولم يدهش بأزرق لهذَمٍ- عشيّة حلّوا بين نعْقٍ ومخرَم
وخالف ابن الكلبي فقال: وكان الذي قتله يلقب بالأسد الرهيص. وفي رأي أبي عمرو الشيباني أنّ عنترة غزا طيئاً مع قومه، فانهزمت عبس، فخرّ عن فرسه ولم يقدر من الكبر أن يعود فيركب، فدخل دغلا وأبصره ربيئة طيء، فنزل إليه، وهاب أن يأخذه أسيراً فرماه فقتله. أما عبيدة فقد ذهب إلى أن عنترة كان قد أسنّ واحتاج وعجز بكبر سنّه عن الغارات، وكان له عند رجل من غطفان بكر فخرج يتقاضاه إيّاه فهاجت عليه ريح من صيف- وهو بين ماء لبني عبس بعالية نجد يقال له شرج وموضع آخر لهم يقال لها ناظرة- فأصابته فقتلته.
وأيّاً كانت الرواية الصحيحة بين هذه الروايات، فهي جميعاً تجمع على أن عنترة مات وقد تقدّم في السنّ وكبر وأصابه من الكبر ضعف وعجز فسهل على عدوّه مقتله أو نالت منه ريح هوجاء، أوقعته فاردته. وعنترة الفارس كان يدرك مثل هذه النهاية، أليس هو القائل "ليس الكريم على القنا بمحرّم". لكن يجدر القول بأنه حافظ على حسن الأحدوثة فظلّ فارساً مهيباً متخلّقاً بروح الفروسية، وموضع تقدير الفرسان أمثاله حتى قال عمرو بن معدي كرب: ما أبالي من لقيتُ من فرسان العرب ما لم يلقَني حرّاها وهجيناها. وهو يعني بالحرّين: عامر بن الطفيل، وعتيبة بن الحارث، وبالعبدين عنترة والسليك بن السلكة.
مات عنترة كما ترجّح الآراء وهو في الثمانين من عمره، في حدود السنة 615م. وذهب فريق إلى أنه عمّر حتى التسعين وأن وفاته كانت في حدود السنة 625م. أما ميلاده، بالاستناد إلى أخباره، واشتراكه في حرب داحس والغبراء فقد حدّد في سنة 525م. يعزّز هذه الأرقام تواتر الأخبار المتعلّقة بمعاصرته لكل من عمرو بن معدي كرب والحطيئة وكلاهما أدرك الإسلام.
وقد اهتم المستشرقون الغربيون بشعراء المعلقات وأولوا اهتماماً خاصاً بالتعرف على حياتهم، فقد قالت ليدي آن بلنت وقال فلفريد شافن بلنت عن عنترة في كتاب لهما عن المعلقات السبع صدر في بداية القرن العشرين: من بين كل شعراء ما قبل الإسلام، كان عنترة، أو عنتر كما هو أكثر شيوعاً، أكثرهم شهرة، ليس لشعره بل لكونه محارباً وبطل قصة رومانسية من العصور الوسطى تحمل اسمه. وكان بالفعل فارساً جوالاً تقليدياً من عصر الفروسية، ومثل شارلمان والملك آرثر، صاحب شخصية أسطورية يصعب فصلها عن شخصيته في التاريخ.
وكان عنترة من قبيلة عبس، ابن شيخها شداد وأمه جارية حبشية أورثته بشرتها والطعن في شرعيته، عادة ما زالت سارية في الجزيرة عند البدو، كما أن قوانين الإسلام عجزت عن التخلص منها. لذا أحتقر وأرسل في صباه ليرعى إبل والده مع بقية العبيد. مع ذلك أحب ابنة عمه النبيلة عبلة، ووفقاً للعادة العربية تكون الأفضلية في زواجها لابن عمها، فطلب يدها، لكنه رفض ولم يتغلب على تعصبهم إلا لحاجة القبيلة الملحة لمساعدته في حربها الطويلة مع قبيلة ذبيان. عندما هددت مضارب القبيلة بالسلب، طلب شداد من عنترة الدفاع عنها، لكن عنترة الذي يمكنه وحده حماية القبيلة من الدمار والنساء من السبي لشجاعته، قال إن مكافأته الاعتراف به كابن وهكذا تم الاعتراف به وأخذ حقوقه كاملة رغم رفضها مراراً في السابق.
باستثناء حبه لعبلة وأشعاره لها، كانت حياته سلسلة متواصلة من الغزوات والمعارك والأخذ بالثأر ، ولم يكن هناك سلام مع العدو طالما هو على قيد الحياة. مات أخيراً قتيلاً في معركة مع قبيلة طيء قرابة العام 615. بعد تدخل الحارث تم إحلال السلام.
كتبت قصة حب عنترة في القرن الثاني الهجري، وهي تحمل ملامح شخصية قبل الإسلام المنحولة مع الجن والكائنات فوق الطبيعية التي تتدخل دوماً في شؤون البطل، إلا أنها مثيرة للاهتمام كسجل للعصر المبكر الذي كتبت فيه، وإن لم يكن قبل الإسلام، وما تزال أهم القصص الشرقية الأصيلة التي قامت عليها قصص المسيحيين الرومانسية في العصور الوسطى. منع طولها من ترجمتها كاملة إلى الإنجليزية، لكن السيد تريك هاملتون نشر مختارات كافية لأحداثها الرئيسة تعود إلى العام 1819، وذكر في استهلاله لها " الآن ولأول مرة تقدم جزئياً إلى الجمهور الأوروبي." اشتهرت في الشرق بفضل رواية المواضيع المحببة فيها في أسواق القاهرة ودمشق، لكنها غير مفضلة لدى الدارسين الذين لم يتسامحوا مع البذاءة التي تسربت للنص. مع ذلك، تحتوي على شعر جيد إذا أحسن ترجمته إلى الإنجليزية. قدمها هاملتون كاملة بشكل نثري، نثر على الطريقة اللاتينية التقليدية، الشائع في إنجلترا آنذاك.
وقال كلوستون عن عنترة، في كتاب من تحريره وتقديمه عن الشعر العربي: ولد عنترة بن شداد، الشاعر والمحارب المعروف، من قبيلة بني عبس في بداية القرن السادس. كانت أمه جارية أثيوبية أسرت في غزوة، فلم يعترف به والده لسنوات طوال حتى أثبت بشجاعته أنه يستحق هذا الشرف. يوصف عنترة بأنه أسود البشرة وشفته السفلى مشقوقة.
وعد والد عنترة ابنه بعد أن هوجمت مضارب القبيلة فجأة وسلبت أن يحرره إذا أنقذ النساء الأسيرات، مهمة قام بها البطل وحده بعد قتله عدداً كبيراً من الأعداء. أعترف بعنترة إثر ذلك في القبيلة وإن لم تتردد النفوس الحسودة عن السخرية من أصل أمه.
حفظت أعمال عنترة البطولية وشعره شفوياً، وأثمرت قصة فروسية رومانسية تدور حول حياته ومغامراته، تتسم بالغلو في الأسلوب (الذي تاريخياً ليس له أساس من الصحة). يقول فون هامر " قد يعتبر العمل كله رواية أمينة للمبادىء القبلية العربية، خاصة قبيلة بني عبس، التي ينتمي إليها عنترة في عهد نيشوفان، ملك بلاد فارس.
يعيد موت عنترة - كما يرويه المؤلفون -صدى التقاليد التي يصعب أن تدهش، لكنها ربما ليست أقل انسجاماً مع قوانين الإنصاف الشعري كما وردت في القصة الرومانسية. يقال أثناء عودته مع قطيع من الإبل غنمه من قبيلة طيء، أن طعنه أحد أفرادها بحربة بعد أن تبعه خفية حتى واتته الفرصة للأخذ بثأره. كان جرحه قاتلاً ورغم أنه كان طاعن السن إلا أنه ملك قوة كافية ليعود إلى قبيلته حيث مات ساعة وصوله.
أعجب الرسول بالقصص التي تروى عن شجاعته وشعره وقال " لم أسمع وصف عربي أحببت أن أقابله أكثر من عنترة."
لمزيد من التفصيل أنظر: ابن الخطيب التبريزي، شرح المعلقات العشر المذهبات، تحقيق د. عمر فاروق الطباع، بيروت: دار الأرقم، د. ت، ص 185- 191. أعلام الزركلي.
نحو (... - 22 ق. هـ =... - 601 م)
هو عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن مخزوم بن ربيعة، وقيل بن عمرو بن شداد، وقيل بن قراد العبسي، على اختلاف بين الرواة. أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الأولى. من أهل نجد. لقب، كما يقول التبريزي، بعنترة الفلْحاء، لتشقّق شفتيه. كانت أمه أَمَةً حبشية تدعى زبيبة سرى إليه السواد منها. وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً، يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة. كان مغرماً بابنة عمه عبلة فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها. قيل أنه اجتمع في شبابه بامرئ القيس، وقيل أنه عاش طويلاً إلى أن قتله الأسد الرهيفي أو جبار بن عمرو الطائي.
قيل إن أباه شدّاد نفاه مرّة ثم اعترف به فألحق بنسبه. قال أبو الفرج: كانت العرب تفعل ذلك، تستبعد بني الإماء، فإن أنجب اعترفت به وإلا بقي عبداً. أما كيف ادّعاه أبوه وألحقه بنسبه، فقد ذكره ابن الكلبي فقال: وكان سبب ادّعاء أبي عنترة إياه أنّ بعض أحياء العرب أغاروا على بني عبس فأصابوا منهم واستاقوا إبلاً، فتبعهم العبسيّون فلحقوهم فقاتلوهم عمّا معهم وعنترة يومئذ بينهم. فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال عنترة: العبد لا يحسن الكرّ، إنما يحسن الحلابَ والصرّ. فقال: كرّ وأنت حرّ فكرّ عنترة وهو يقول:
أنا الهجينُ عنتَرَه- كلُّ امرئ يحمي حِرَهْ
أسودَه وأحمرَهْ- والشّعَراتِ المشعَرَهْ
الواردات مشفَرَه
ففي ذلك اليوم أبلى عنترة بلاءً حسناً فادّعاه أبوه بعد ذلك والحق به نسبه. وروى غير ابن الكلبي سبباً آخر يقول: إن العبسيين أغاروا على طيء فأصابوا نَعَماً، فلما أرادوا القسمة قالوا لعنترة: لا نقسم لك نصيباً مثل أنصبائنا لأنك عبد. فلما طال الخطب بينهم كرّت عليهم طيء فاعتزلهم عنترة وقال: دونكم القوم، فإنكم عددهم. واستنقذت طيء الإبل فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال: أو يحسن العبدُ الكرّ فقال له أبوه: العبد غيرك، فاعترف به، فكرّ واستنقذ النعم.
وهكذا استحق عنترة حرّيته بفروسيته وشجاعته وقوة ساعده، حتى غدا باعتراف المؤرخين حامي لواء بني عبس، على نحو ما ذكر أبو عمرو الشيباني حين قال: غَزَت بنو عبس بني تميم وعليهم قيس بن زيهر، فانهزمت بنو عبس وطلبتهم بنو تميم فوقف لهم عنترة ولحقتهم كبكبة من الخيل فحامى عنترة عن الناس فلم يُصَب مدبرٌ. وكان قيس بن زهير سيّدهم، فساءه ما صنع عنترة يومئذ، فقال حين رجع: والله ما حمى الناس إلا ابن السّوداء. فعرّض به عنترة، مفتخراً بشجاعته ومروءته:
إنيّ امرؤٌ من خيرِ عَبْسِ منصِباً- شطْرِي وأَحمي سائري بالمُنْصُلِ
وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظتْ- ألفيت خيراً من مُعٍِّم مُخْوَلِ
والخيلُ تعلمُ والفوارسُ أنّني- فرّقتُ جمعَهُم بضربةِ فيصلِ
إن يُلْحَقوا أكرُرْ وإن يُسْتَلْحموا- أشدُد وإن يُلْفوا بضنْكٍ أنزلِ
حين النزولُ يكون غايةَ مثلنا- ويفرّ كل مضلّل مُسْتوْهِلِ
وعنترة- كما جاء في الأغاني- أحد أغربة العرب، وهم ثلاثة: عنترة وأمه زبيبة، وخُفاف بن عُميْر الشّريدي وأمّه نُدْبة، والسّليك بن عمير السّعْدي وأمه السليكة.
ومن أخبار عنترة التي تناولت شجاعته ما جاء على لسان النضر بن عمرو عن الهيثم بن عدي، وهو قوله: "قيل لعنترة: أنت أشجعُ العرب وأشدّه قال: لا. قيل: فبماذا شاع لك في هذا الناس قال: كنت أقدمُ إذا رأيت الإقدام عزْماً، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزماً ولا أدخل إلا موضعاً أرى لي منه مخرجاً، وكنت أعتمد الضعيف الجبان فأضربه الضربة الهائلة يطيرُ لها قلب الشجاع فأثنّي عليه فأقتله".
وعن عمر بن الخطاب أنه قال للحطيئة: كيف كنتم في حربكم قال: كنا ألف فارس حازم. وقال: وكيف يكون ذلك قال: كان قيس بن زهير فينا وكان حازماً فكنّا لا نعصيه. وكان فارسنا عنترة فكنا نحمل إذا حمل ونحجم إذا أحجم. وكان فينا الربيع بن زياد وكان ذا رأي فكنا نستشيره ولا نخالفه. وكان فينا عروة بن الورد، فكنا نأتمّ بشعره. فكنا كما وصفت لك. قال عمر: صدقت.
وتعدّدت الروايات في وصف نهايته، فمنها: أنّ عنترة ظل ذاك الفارس المقدام، حتى بعد كبر سنه وروي أنّه أغار على بني نبهان من طيء، وساق لهم طريدة وهو شيخ كبير فرماه- كما قيل عن ابن الأعرابي- زر بن جابر النبهاني قائلاً: خذها وأنا ابن سلمى فقطع مطاه، فتحامل بالرمية حتى أتى أهله ، فقال وهو ينزف: وإن ابنَ سلمى عنده فاعلموا دمي- وهيهات لا يُرجى ابن سلمى ولا دمي
رماني ولم يدهش بأزرق لهذَمٍ- عشيّة حلّوا بين نعْقٍ ومخرَم
وخالف ابن الكلبي فقال: وكان الذي قتله يلقب بالأسد الرهيص. وفي رأي أبي عمرو الشيباني أنّ عنترة غزا طيئاً مع قومه، فانهزمت عبس، فخرّ عن فرسه ولم يقدر من الكبر أن يعود فيركب، فدخل دغلا وأبصره ربيئة طيء، فنزل إليه، وهاب أن يأخذه أسيراً فرماه فقتله. أما عبيدة فقد ذهب إلى أن عنترة كان قد أسنّ واحتاج وعجز بكبر سنّه عن الغارات، وكان له عند رجل من غطفان بكر فخرج يتقاضاه إيّاه فهاجت عليه ريح من صيف- وهو بين ماء لبني عبس بعالية نجد يقال له شرج وموضع آخر لهم يقال لها ناظرة- فأصابته فقتلته.
وأيّاً كانت الرواية الصحيحة بين هذه الروايات، فهي جميعاً تجمع على أن عنترة مات وقد تقدّم في السنّ وكبر وأصابه من الكبر ضعف وعجز فسهل على عدوّه مقتله أو نالت منه ريح هوجاء، أوقعته فاردته. وعنترة الفارس كان يدرك مثل هذه النهاية، أليس هو القائل "ليس الكريم على القنا بمحرّم". لكن يجدر القول بأنه حافظ على حسن الأحدوثة فظلّ فارساً مهيباً متخلّقاً بروح الفروسية، وموضع تقدير الفرسان أمثاله حتى قال عمرو بن معدي كرب: ما أبالي من لقيتُ من فرسان العرب ما لم يلقَني حرّاها وهجيناها. وهو يعني بالحرّين: عامر بن الطفيل، وعتيبة بن الحارث، وبالعبدين عنترة والسليك بن السلكة.
مات عنترة كما ترجّح الآراء وهو في الثمانين من عمره، في حدود السنة 615م. وذهب فريق إلى أنه عمّر حتى التسعين وأن وفاته كانت في حدود السنة 625م. أما ميلاده، بالاستناد إلى أخباره، واشتراكه في حرب داحس والغبراء فقد حدّد في سنة 525م. يعزّز هذه الأرقام تواتر الأخبار المتعلّقة بمعاصرته لكل من عمرو بن معدي كرب والحطيئة وكلاهما أدرك الإسلام.
وقد اهتم المستشرقون الغربيون بشعراء المعلقات وأولوا اهتماماً خاصاً بالتعرف على حياتهم، فقد قالت ليدي آن بلنت وقال فلفريد شافن بلنت عن عنترة في كتاب لهما عن المعلقات السبع صدر في بداية القرن العشرين: من بين كل شعراء ما قبل الإسلام، كان عنترة، أو عنتر كما هو أكثر شيوعاً، أكثرهم شهرة، ليس لشعره بل لكونه محارباً وبطل قصة رومانسية من العصور الوسطى تحمل اسمه. وكان بالفعل فارساً جوالاً تقليدياً من عصر الفروسية، ومثل شارلمان والملك آرثر، صاحب شخصية أسطورية يصعب فصلها عن شخصيته في التاريخ.
وكان عنترة من قبيلة عبس، ابن شيخها شداد وأمه جارية حبشية أورثته بشرتها والطعن في شرعيته، عادة ما زالت سارية في الجزيرة عند البدو، كما أن قوانين الإسلام عجزت عن التخلص منها. لذا أحتقر وأرسل في صباه ليرعى إبل والده مع بقية العبيد. مع ذلك أحب ابنة عمه النبيلة عبلة، ووفقاً للعادة العربية تكون الأفضلية في زواجها لابن عمها، فطلب يدها، لكنه رفض ولم يتغلب على تعصبهم إلا لحاجة القبيلة الملحة لمساعدته في حربها الطويلة مع قبيلة ذبيان. عندما هددت مضارب القبيلة بالسلب، طلب شداد من عنترة الدفاع عنها، لكن عنترة الذي يمكنه وحده حماية القبيلة من الدمار والنساء من السبي لشجاعته، قال إن مكافأته الاعتراف به كابن وهكذا تم الاعتراف به وأخذ حقوقه كاملة رغم رفضها مراراً في السابق.
باستثناء حبه لعبلة وأشعاره لها، كانت حياته سلسلة متواصلة من الغزوات والمعارك والأخذ بالثأر ، ولم يكن هناك سلام مع العدو طالما هو على قيد الحياة. مات أخيراً قتيلاً في معركة مع قبيلة طيء قرابة العام 615. بعد تدخل الحارث تم إحلال السلام.
كتبت قصة حب عنترة في القرن الثاني الهجري، وهي تحمل ملامح شخصية قبل الإسلام المنحولة مع الجن والكائنات فوق الطبيعية التي تتدخل دوماً في شؤون البطل، إلا أنها مثيرة للاهتمام كسجل للعصر المبكر الذي كتبت فيه، وإن لم يكن قبل الإسلام، وما تزال أهم القصص الشرقية الأصيلة التي قامت عليها قصص المسيحيين الرومانسية في العصور الوسطى. منع طولها من ترجمتها كاملة إلى الإنجليزية، لكن السيد تريك هاملتون نشر مختارات كافية لأحداثها الرئيسة تعود إلى العام 1819، وذكر في استهلاله لها " الآن ولأول مرة تقدم جزئياً إلى الجمهور الأوروبي." اشتهرت في الشرق بفضل رواية المواضيع المحببة فيها في أسواق القاهرة ودمشق، لكنها غير مفضلة لدى الدارسين الذين لم يتسامحوا مع البذاءة التي تسربت للنص. مع ذلك، تحتوي على شعر جيد إذا أحسن ترجمته إلى الإنجليزية. قدمها هاملتون كاملة بشكل نثري، نثر على الطريقة اللاتينية التقليدية، الشائع في إنجلترا آنذاك.
وقال كلوستون عن عنترة، في كتاب من تحريره وتقديمه عن الشعر العربي: ولد عنترة بن شداد، الشاعر والمحارب المعروف، من قبيلة بني عبس في بداية القرن السادس. كانت أمه جارية أثيوبية أسرت في غزوة، فلم يعترف به والده لسنوات طوال حتى أثبت بشجاعته أنه يستحق هذا الشرف. يوصف عنترة بأنه أسود البشرة وشفته السفلى مشقوقة.
وعد والد عنترة ابنه بعد أن هوجمت مضارب القبيلة فجأة وسلبت أن يحرره إذا أنقذ النساء الأسيرات، مهمة قام بها البطل وحده بعد قتله عدداً كبيراً من الأعداء. أعترف بعنترة إثر ذلك في القبيلة وإن لم تتردد النفوس الحسودة عن السخرية من أصل أمه.
حفظت أعمال عنترة البطولية وشعره شفوياً، وأثمرت قصة فروسية رومانسية تدور حول حياته ومغامراته، تتسم بالغلو في الأسلوب (الذي تاريخياً ليس له أساس من الصحة). يقول فون هامر " قد يعتبر العمل كله رواية أمينة للمبادىء القبلية العربية، خاصة قبيلة بني عبس، التي ينتمي إليها عنترة في عهد نيشوفان، ملك بلاد فارس.
يعيد موت عنترة - كما يرويه المؤلفون -صدى التقاليد التي يصعب أن تدهش، لكنها ربما ليست أقل انسجاماً مع قوانين الإنصاف الشعري كما وردت في القصة الرومانسية. يقال أثناء عودته مع قطيع من الإبل غنمه من قبيلة طيء، أن طعنه أحد أفرادها بحربة بعد أن تبعه خفية حتى واتته الفرصة للأخذ بثأره. كان جرحه قاتلاً ورغم أنه كان طاعن السن إلا أنه ملك قوة كافية ليعود إلى قبيلته حيث مات ساعة وصوله.
أعجب الرسول بالقصص التي تروى عن شجاعته وشعره وقال " لم أسمع وصف عربي أحببت أن أقابله أكثر من عنترة."
لمزيد من التفصيل أنظر: ابن الخطيب التبريزي، شرح المعلقات العشر المذهبات، تحقيق د. عمر فاروق الطباع، بيروت: دار الأرقم، د. ت، ص 185- 191. أعلام الزركلي.
Sabtu, 07 November 2009
الظاهر ركن الدين بيبرس (الثاني)
كان شعار دولته (الأسد) وقد نقش صورته على الدراهم.
كلمة (بيبرس) أصلها من كلمة (برس) وهي تعني في التركية الأسد.
وكانت هذه الولاية من رحمة الله عز وجل بالمسلمين في هذه الفترة العصيبة من حياة الأمة الإسلامية فقد كان بيبرس شهمًا شجاعًا أقامه الله عز وجل للناس لعلو همته وشفقته على المسلمين وقصده الصالح في نصرة الإسلام وأهله.
ـ أهم أعمال الأسد
أولاً: إعادة الخلافة الإسلامية:
عندما احتل التتار بغداد زين لهم الوزير الشؤم ابن العلقمي الرافضي قتل الخليفة المستعصم العباسي لتسقط بقتله الخلافة العباسية وذلك في 14صفر سنة 656هـ وظل العالم الإسلامي بلا خلافة ولا خليفة طيلة ثلاث سنوات حتى تولى بيبرس حكم الديار المصرية والشامية وعمل على إعادة الخلافة العباسية مرة أخرى فبحث عن رجل من نسل العباس فوجد الأمير أبا القاسم أحمد بن أمير المؤمنين الظاهر العباسي وكان معتقلاً في بغداد وهو أخو أمير المؤمنين 'المستنصر' باني المدرسة المستنصرية الشهيرة فاستقدمه إلى مصر ودعا الناس لبيعته فبايعه الناس في يوم عظيم مهيب ذكر الناس بأمجادهم السابقة وأفراحهم الماضية، وكان هذا العمل على رمزيته وقلة أثره في السلطة واتخاذ القرارات إلا أنه كان له كبير الأثر في نفوس المسلمين في كل مكان إذ سرت روح الوحدة الإسلامية من جديد بين أفراد الأمة.
ثانيًا: إزالة الوجود الصليبي بالشام
كان للصليبيين بالشام عدة مدن وإمارات صغيرة من أيام صلح الرملة وقد اتسعت هذه الأملاك عندما وقع الخلاف بين أمراء الشام ومصر قبل معركة 'عين جالوت' فلما تولى بيبرس عمل على تصفية الوجود الصليبي بالشام فاستطاع أن يطهر كل من قيسارية وأرسوف وصغد وقتل كل فرسان المعبد 'الداوية' المتحصنين بها ويافا وطبرية والقصير من الوجود الصليبي.
أما أعظم انتصاراته على الصليبيين فكان فتح إنطاكية وهي أكبر المدن المحتلة بالشام وكان حاكمها الصليبي من أشد الناس أذية للمسلمين فاستطاع فتحها سنة 665هـ وبفتحها فتحت وسلمت كثير من الحصون الصليبية وسارع أمراء الصليبيين في عقد معاهدات صلح معه في إذعان بالخضوع والطاعة.
ثالثًا: تصديه للتوسع التتاري.
كانت للهزيمة الهائلة التي نالت التتار بعين جالوت أشد الأثر في نفوس قادة التتر خاصة هولاكو الذي أصر على معاودة الكرة مرة بعد مرة وهنا برز ذكاء بيبرس الفذ عندما استطاع استمالة أحد كبار قادة التتار وهو بركة خان وهو ابن عم 'هولاكو' وكان 'بركة خان' مسلمًا صادقًا مخلصًا فأخذ بيبرس في مراسلته واستمالته لجهاد وقتال 'هولاكو' وأفهمه ذلك في رسائل متبادلة حتى اقتنع بركة خان بذلك وأصبح من أكبر أنصار الإسلام والمسلمين وأخذ في التنسيق مع المسلمين وبيبرس ضد 'هولاكو' الشرير، واستطاع أن يستميل كثيرًا من التتار بالشام لدخول الإسلام وأغدق عليهم بالهدايا والعطايا فدخلوا في دين الله أفواجًا، ولما هلك الطاغية 'هولاكو' وتولى من بعده ابنه 'أبقا' وكان أشد من أبيه عداوة للإسلام والمسلمين سعى لتجديد التوسع التتاري بالشام الذي أصبح من أملاك الدولة المملوكية وكتب إلى بيبرس يتهدده قائلاً 'أنت صعلوك حقير فكيف يصلح لك أن تخالف ملوك الأرض؟ واعلم أنك لو صعدت إلى السماء أو هبطت إلى الأرض ما تخلصت مني فاعمل لنفسك على مصالحتي' فجاء رد الملك بيبرس في منتهى العزة فرد يقول وأعلموه أني من ورائه المطالبة ولا أزال حتى أنتزع منه جميع البلاد التي استحوذ عليها من بلاد الخليفة وسائر أقطار الأرض' وبالفعل كان الظاهر بيبرس من أشجع أمراء المسلمين في حرب التتار وأنشطهم وكان لا يسمح لهم بالتجمع بل يسارع بالانقضاض كالأسد الضاري كما حدث سنة 671هـ عندما وصلت لمسامع بيبرس أن طائفة كبيرة من جنود التتار تجمعت عند نهر الفرات أسرع بجيشه وخاض بنفسه وجيشه نهر الفرات وانقض على التتار فمزقهم تمزيقًا، ثم كانت معركته الشهيرة مع التتار سنة 675هـ والمشهورة بموقعة 'البلستين' وكان مع جيش التتار فرقة كبيرة من الروم وهذا يوضح مدى العلاقة بين أعداء الإسلام فيما بينهم على اختلاف راياتهم وكانت معركة رهيبة استشهد فيها الكثير من أبطال المسلمين وقادتهم وصبر المسلمون صبرًا بليغًا حتى أنزل الله عز وجل عليهم نصره وكسروا التتار كسرة قريبة من يوم عين جالوت.
رابعًا: حربه للباطنية:
كانت الشام ومصر أرض الدولة العبيدية الباطنية الخبيثة المسماة زورا ' الفاطمية' قرابة القرنين من الزمان معا جعل هذه البلاد مرتعًا خصبًا للفرق المنحرفة ومأوى للضالين والمنحرفين خاصة أتباع المذهب الإسماعيلي الخبيث وكانت لهم بالشام العديد من القلاع والحصون والقرى وكانوا أشد الناس ضرراً على الإسلام والمسلمين وعونًا للصليبيين والتتار على المسلمين وتخصصوا في اغتيال قادة المسلمين وعلمائهم حتى صار مجرد ذكر اسمهم يثير الرعب في قلوب الناس، ولم يكن لهؤلاء أن يغيبوا عن حسابات الظاهر بيبرس الذي رأى من قبل مدى فداحة خطورتهم على الأمة المسلمة فشدد الحصار عليهم واقتحم حصونهم عدة مرات واستخدم معهم الخداع والاستدراج حتى أخرج معظمهم من حصونهم وقد استخدم مع عامة الباطنية الجهلاء السفهاء أسلوب الجذب والإقناع والاندماج في المجتمع المسلم حتى أزال خطرهم.
وقد استطاع بيبرس بفضل الله ثم يقظته وسرعة حركته أن يحبط محاولة الباطنية إحياء الدولة العبيدية الرافضية من جديد عندما ظهر رجل بأرض مصر اسمه 'الكوراني' يدعو 'للفاطميين' ويجمع الناس من أجل ذلك فأخذه بيبرس فقتله وشرد أتباعه وقضى على فتنته.
خامسًا: غيرته على المسلمين
كان مما يميز بيبرس عن غيره من ملوك المسلمين في عصره ولأعوام طويلة أنه كان شديد العناية بحرمات المسلمين ودمائهم وحقوقهم بصورة أعادت للأذهان أيام الإسلام الأولى وعهود الراشدين وأيام العز والتمكين وذلك في مواقف كثيرة فقد كان لا يصبر على أذى المسلمين ومن يتعرض لهم فقد ذكروا له عندما فتح مدينة 'صغد' ووجد بها كثيرًا من أسرى المسلمين ذكروا له أنهم قد وقعوا في الأسر بسبب أهل قرة 'فأرا' وهي قرية من نواحي أرمينيا وكانوا يخطفون رجال ونساء المسلمين ويبيعونهم عبيدًا للفرنج فعندها ثارت ثورة الأسد العارمة وقرر الهجوم من فوره على أهل هذه القرية المجرمين فدمرها تدميرًا وجعل أهلها بين قتيل وأسير وأخذ ثأر المسلمين وشفى غليلهم.
وذات يوم أثناء عودته بالجيش من إحدى الغزوات اعترضت طريقة امرأة من المسلمين فقالت له يا أيها الأمير إن ولدي قد دخل مدينة 'صور' بالشام تاجرًا فأخذه ملك صور الصليبي فغدر به وقتله وأخذ ماله وفي الحال غير بيبرس مسار جيشه وهجم على مدينة 'صور' وأوقع بها بأسًا شديدًا فأرسل إليه ملكها يقول له ما سبب هذا؟ فقال له لغدرك ومكرك بالتاجر فلان حتى لا تعود أنت وغيرك لمثلها'.
وأسر له يومًا أمير من أمرائه هو 'سنقر الأشقر' فأبدله بعدد كبير من الأسرى الفرنج منهم ابن ملك السيس الصليبي وسبحان الله انظر كيف انقلبت الآية فأصبح الأسير اليهودي يستبدل بمئات الأسرى من المسلمين!!.
وأعدم بيبرس الأمير عمر بن العادل الأيوبي وكان أميرًا على حصن الكرك ذلك لأنه خان المسلمين خيانة عظمى وتعاون مع التتار أعداء الإسلام وكاتبهم ودلهم على عورات المسلمين واستدعاهم للهجوم على الشام مرة أخرى ووعده التتار بأنه سيكون نائبًا لهم على الشام فاستفتى بيبرس الفقهاء في أمره فأفتوا بقتله فأعدمه جزاءً لخيانته للمسلمين.
وذات مرة وأثناء حصاره لأحد حصون الصليبيين بالشام قتل جندي مسلم فلما أراد أهل الحصن أن يستسلموا رفض عقد التسليم حتى يدفعوا دية الجندي المسلم وقال لهم :أنتم قتلتم جنديًا من جيشي وأريد ديته مائة ألف دينار.
سادسًا: قمعه للمفسدين
كان بيبرس يكره الفساد والمفسدين بشدة عكس ما يروجه المزورون للتاريخ الإسلامي الآن حيث احترفوا تزييف التاريخ وتشويه صورة القدوات والكبراء من هذه الأمة لتفقد الأمة المثال والقدوة فتقتدي بالفاسقين والمجرمين والضالين.
أمر بيبرس بإراقة الخمور وتحريم الاتجار فيها في شتى نواحي مصر ومن ضبط بتصنيع الخمر سوف يقتل، كما منع الخواطئ والغانيات والمفسدات من الفاحشة وسلب أموالهم من بيع الأعراض وأمر بتزويجهن جميعًا بعد التوبة والإنابة فحفظ الديار المصرية من أفتك الأمراض: الخمر والزنا.
سابعًا: اهتمامه العمراني
الذي يقرأ سيرة الظاهر بيبرس وحياته الجهادية يظن أنه لم يكن له باع في جانب الاهتمام العمراني والحضاري وهذا يخالف الواقع تمامًا فقد كان معنيًا ببناء السدود والقناطر على الأنهار وتمهيد الطرق وفتح الأسواق لترويج التجارة واهتم ببناء المستشفيات والخانات وأماكن ضيافة المجاهدين والمسافرين وضرب الدراهم والدنانير الجيدة الخالصة ومنع العملات الزائفة لسلامة التعاملات بين الناس، وكان أول من نظم القضاء فجعل لكل مذهب قاضيًا مستقلاً.
ولكن أكثر ما كان يهتم به ويوليه جل عمله الحضاري والعمراني هو بناء المساجد وصيانتها فقد جدد بناء المسجد النبوي بعد احتراقه وأمر بإخراج كل المجاورين من المسجد الأموي بدمشق وقد ضيقوا على الناس من ملازمتهم للمسجد بصفة مستمرة فاتسع المسجد على الناس وأمر بتجديد عمارة الجامع الأزهر وإعادة صلاة الجمعة فيه وقد كانت لا تقام فيه منذ أيام الحاكم العبيدي، وعمل على تبليط المساجد وتوسيعها حتى لم تبق بقعة بمملكته إلا عمرها بالمساجد إلا أنه كان يؤخذ عليه اهتمامه ببناء القباب على قبور الصالحين .
وبالجملة كان الظاهر ركن الدين بيبرس من خيرة سلاطين المسلمين وقادتهم وفتح فتوحًا كثيرة وأعاد لحظيرة الدين بلادًا كثيرة من أيدي التتار والصليبيين واتسعت دولة المماليك في عهده من الفرات إلى أقصى بلاد النوبة مع الحجاز واليمن ومع ذلك كان مقتصدًا في ملبسه ومطعمه همه الجهاد في سبيل الله و قمع أعداء الله لا يفتر عنهم ليلاً أو نهاراً فهو أشبه ملوك الإسلام بالصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه وكان شوكة في حلوق المارقين المفسدين والكافرين وبالجملة كان رحمة من الله عز وجل لهذه الأمة الإسلامية.
وفاته :
وتوفي في دمشق في 28 المحرم 676هـ -1278م بقصره الأبلق، ودفن في المدرسة الظاهرية بباب البريد، وقيل انه مات مسموما.
وخلف من الأولاد: السعيد محمد، وشلامش، والخضر، وسبع بنات.
و خلف على الحكم اثنان من أولاده،هما: بركة خان، وبدر الدين سلامش، لكنهما لم يستمرا طويلاً في الحكم؛ لصغر سنهما وعدم أهليتهما لممارسة أعباء الحكم، فالأول كان في السابعة عشرة من عمره عندما تولى الحكم، وكان على النقيض من أبيه: شابًا مستهترًا، يميل إلى اللهو والشراب، سيئ الرأي والتدبير، فنفر منه كبار الأمراء وقاموا بخلعه. وأما الآخر فكان طفلاً حدثًا في السابعة من عمره لا يعرف معنى السلطة ولا يقدر على حمل شيء من تبعاتها، فقام الأمير قلاوون بالوصاية على السلطان الصغير وإدارة أمور الدولة نيابة عنه، حتى إذا أمسك زمام الأمور بيده، وصار الحكم طوع بنانه أقدم على ما لا بد منه، فخلع السلطان الطفل الذي لا يعرف لماذا أقيم على السلطنة؟ ولم خلع؟ وأعلن نفسه سلطانًا على البلاد..
(فائدة)
قال الزركلي في (الأعلام): الظاهر بيبرس (625 - 676ه ) بيبرس العلائي البندقداري الصالحي، ركن الدين، الملك الظاهر: صاحب الفتوحات و الاخبار والآثار. مولده بأرض القپچاق. وأسر فبيع في سيواس ، ثم نقل إلى حلب ، ومنها إلى القاهرة. فاشتراه الأمير علاء الدين أيدكين البندقدار، وبقي عنده، فلما قبض عليه الملك الصالح (نجم الدين أيوب) أخذ بيبرس، فجلعه في خاصة خدمه، ثم أعتقه. ولم تزل همته تصعد به في أيام الملك (المظفر) قطز، وقاتل معه التتار في فلسطين. ثم اتفق مع أمراء الجيش على قتل قطز، فقتلوه، وتولى (بيبرس) سلطنة مصر والشام (سنة 658 ه ) وتلقب بالملك (القاهر ، أبي الفتوحات) ثم ترك هذا اللقب وتلقب بالملك (الظاهر). وكان شجاعا جبارا ، يباشر الحروب بنفسه. وله الوقائع الهائلة مع التتار والافرنج (الصليبيين) وله الفتوحات العظيمة، منها بلاد (النوبة) و (دنقلة) ولم تفتح قبله مع كثرة غزو الخلفاء والسلاطين لها. وفي أيامه انتقلت الخلافة إلى الديار المصرية سنة 659 هـ. وآثاره وعمائره وأخباره كثيرة جدا. توفي في دمشق ومرقده فيها معروف أقيمت حوله المكتبة الظاهرية.
كلمة (بيبرس) أصلها من كلمة (برس) وهي تعني في التركية الأسد.
وكانت هذه الولاية من رحمة الله عز وجل بالمسلمين في هذه الفترة العصيبة من حياة الأمة الإسلامية فقد كان بيبرس شهمًا شجاعًا أقامه الله عز وجل للناس لعلو همته وشفقته على المسلمين وقصده الصالح في نصرة الإسلام وأهله.
ـ أهم أعمال الأسد
أولاً: إعادة الخلافة الإسلامية:
عندما احتل التتار بغداد زين لهم الوزير الشؤم ابن العلقمي الرافضي قتل الخليفة المستعصم العباسي لتسقط بقتله الخلافة العباسية وذلك في 14صفر سنة 656هـ وظل العالم الإسلامي بلا خلافة ولا خليفة طيلة ثلاث سنوات حتى تولى بيبرس حكم الديار المصرية والشامية وعمل على إعادة الخلافة العباسية مرة أخرى فبحث عن رجل من نسل العباس فوجد الأمير أبا القاسم أحمد بن أمير المؤمنين الظاهر العباسي وكان معتقلاً في بغداد وهو أخو أمير المؤمنين 'المستنصر' باني المدرسة المستنصرية الشهيرة فاستقدمه إلى مصر ودعا الناس لبيعته فبايعه الناس في يوم عظيم مهيب ذكر الناس بأمجادهم السابقة وأفراحهم الماضية، وكان هذا العمل على رمزيته وقلة أثره في السلطة واتخاذ القرارات إلا أنه كان له كبير الأثر في نفوس المسلمين في كل مكان إذ سرت روح الوحدة الإسلامية من جديد بين أفراد الأمة.
ثانيًا: إزالة الوجود الصليبي بالشام
كان للصليبيين بالشام عدة مدن وإمارات صغيرة من أيام صلح الرملة وقد اتسعت هذه الأملاك عندما وقع الخلاف بين أمراء الشام ومصر قبل معركة 'عين جالوت' فلما تولى بيبرس عمل على تصفية الوجود الصليبي بالشام فاستطاع أن يطهر كل من قيسارية وأرسوف وصغد وقتل كل فرسان المعبد 'الداوية' المتحصنين بها ويافا وطبرية والقصير من الوجود الصليبي.
أما أعظم انتصاراته على الصليبيين فكان فتح إنطاكية وهي أكبر المدن المحتلة بالشام وكان حاكمها الصليبي من أشد الناس أذية للمسلمين فاستطاع فتحها سنة 665هـ وبفتحها فتحت وسلمت كثير من الحصون الصليبية وسارع أمراء الصليبيين في عقد معاهدات صلح معه في إذعان بالخضوع والطاعة.
ثالثًا: تصديه للتوسع التتاري.
كانت للهزيمة الهائلة التي نالت التتار بعين جالوت أشد الأثر في نفوس قادة التتر خاصة هولاكو الذي أصر على معاودة الكرة مرة بعد مرة وهنا برز ذكاء بيبرس الفذ عندما استطاع استمالة أحد كبار قادة التتار وهو بركة خان وهو ابن عم 'هولاكو' وكان 'بركة خان' مسلمًا صادقًا مخلصًا فأخذ بيبرس في مراسلته واستمالته لجهاد وقتال 'هولاكو' وأفهمه ذلك في رسائل متبادلة حتى اقتنع بركة خان بذلك وأصبح من أكبر أنصار الإسلام والمسلمين وأخذ في التنسيق مع المسلمين وبيبرس ضد 'هولاكو' الشرير، واستطاع أن يستميل كثيرًا من التتار بالشام لدخول الإسلام وأغدق عليهم بالهدايا والعطايا فدخلوا في دين الله أفواجًا، ولما هلك الطاغية 'هولاكو' وتولى من بعده ابنه 'أبقا' وكان أشد من أبيه عداوة للإسلام والمسلمين سعى لتجديد التوسع التتاري بالشام الذي أصبح من أملاك الدولة المملوكية وكتب إلى بيبرس يتهدده قائلاً 'أنت صعلوك حقير فكيف يصلح لك أن تخالف ملوك الأرض؟ واعلم أنك لو صعدت إلى السماء أو هبطت إلى الأرض ما تخلصت مني فاعمل لنفسك على مصالحتي' فجاء رد الملك بيبرس في منتهى العزة فرد يقول وأعلموه أني من ورائه المطالبة ولا أزال حتى أنتزع منه جميع البلاد التي استحوذ عليها من بلاد الخليفة وسائر أقطار الأرض' وبالفعل كان الظاهر بيبرس من أشجع أمراء المسلمين في حرب التتار وأنشطهم وكان لا يسمح لهم بالتجمع بل يسارع بالانقضاض كالأسد الضاري كما حدث سنة 671هـ عندما وصلت لمسامع بيبرس أن طائفة كبيرة من جنود التتار تجمعت عند نهر الفرات أسرع بجيشه وخاض بنفسه وجيشه نهر الفرات وانقض على التتار فمزقهم تمزيقًا، ثم كانت معركته الشهيرة مع التتار سنة 675هـ والمشهورة بموقعة 'البلستين' وكان مع جيش التتار فرقة كبيرة من الروم وهذا يوضح مدى العلاقة بين أعداء الإسلام فيما بينهم على اختلاف راياتهم وكانت معركة رهيبة استشهد فيها الكثير من أبطال المسلمين وقادتهم وصبر المسلمون صبرًا بليغًا حتى أنزل الله عز وجل عليهم نصره وكسروا التتار كسرة قريبة من يوم عين جالوت.
رابعًا: حربه للباطنية:
كانت الشام ومصر أرض الدولة العبيدية الباطنية الخبيثة المسماة زورا ' الفاطمية' قرابة القرنين من الزمان معا جعل هذه البلاد مرتعًا خصبًا للفرق المنحرفة ومأوى للضالين والمنحرفين خاصة أتباع المذهب الإسماعيلي الخبيث وكانت لهم بالشام العديد من القلاع والحصون والقرى وكانوا أشد الناس ضرراً على الإسلام والمسلمين وعونًا للصليبيين والتتار على المسلمين وتخصصوا في اغتيال قادة المسلمين وعلمائهم حتى صار مجرد ذكر اسمهم يثير الرعب في قلوب الناس، ولم يكن لهؤلاء أن يغيبوا عن حسابات الظاهر بيبرس الذي رأى من قبل مدى فداحة خطورتهم على الأمة المسلمة فشدد الحصار عليهم واقتحم حصونهم عدة مرات واستخدم معهم الخداع والاستدراج حتى أخرج معظمهم من حصونهم وقد استخدم مع عامة الباطنية الجهلاء السفهاء أسلوب الجذب والإقناع والاندماج في المجتمع المسلم حتى أزال خطرهم.
وقد استطاع بيبرس بفضل الله ثم يقظته وسرعة حركته أن يحبط محاولة الباطنية إحياء الدولة العبيدية الرافضية من جديد عندما ظهر رجل بأرض مصر اسمه 'الكوراني' يدعو 'للفاطميين' ويجمع الناس من أجل ذلك فأخذه بيبرس فقتله وشرد أتباعه وقضى على فتنته.
خامسًا: غيرته على المسلمين
كان مما يميز بيبرس عن غيره من ملوك المسلمين في عصره ولأعوام طويلة أنه كان شديد العناية بحرمات المسلمين ودمائهم وحقوقهم بصورة أعادت للأذهان أيام الإسلام الأولى وعهود الراشدين وأيام العز والتمكين وذلك في مواقف كثيرة فقد كان لا يصبر على أذى المسلمين ومن يتعرض لهم فقد ذكروا له عندما فتح مدينة 'صغد' ووجد بها كثيرًا من أسرى المسلمين ذكروا له أنهم قد وقعوا في الأسر بسبب أهل قرة 'فأرا' وهي قرية من نواحي أرمينيا وكانوا يخطفون رجال ونساء المسلمين ويبيعونهم عبيدًا للفرنج فعندها ثارت ثورة الأسد العارمة وقرر الهجوم من فوره على أهل هذه القرية المجرمين فدمرها تدميرًا وجعل أهلها بين قتيل وأسير وأخذ ثأر المسلمين وشفى غليلهم.
وذات يوم أثناء عودته بالجيش من إحدى الغزوات اعترضت طريقة امرأة من المسلمين فقالت له يا أيها الأمير إن ولدي قد دخل مدينة 'صور' بالشام تاجرًا فأخذه ملك صور الصليبي فغدر به وقتله وأخذ ماله وفي الحال غير بيبرس مسار جيشه وهجم على مدينة 'صور' وأوقع بها بأسًا شديدًا فأرسل إليه ملكها يقول له ما سبب هذا؟ فقال له لغدرك ومكرك بالتاجر فلان حتى لا تعود أنت وغيرك لمثلها'.
وأسر له يومًا أمير من أمرائه هو 'سنقر الأشقر' فأبدله بعدد كبير من الأسرى الفرنج منهم ابن ملك السيس الصليبي وسبحان الله انظر كيف انقلبت الآية فأصبح الأسير اليهودي يستبدل بمئات الأسرى من المسلمين!!.
وأعدم بيبرس الأمير عمر بن العادل الأيوبي وكان أميرًا على حصن الكرك ذلك لأنه خان المسلمين خيانة عظمى وتعاون مع التتار أعداء الإسلام وكاتبهم ودلهم على عورات المسلمين واستدعاهم للهجوم على الشام مرة أخرى ووعده التتار بأنه سيكون نائبًا لهم على الشام فاستفتى بيبرس الفقهاء في أمره فأفتوا بقتله فأعدمه جزاءً لخيانته للمسلمين.
وذات مرة وأثناء حصاره لأحد حصون الصليبيين بالشام قتل جندي مسلم فلما أراد أهل الحصن أن يستسلموا رفض عقد التسليم حتى يدفعوا دية الجندي المسلم وقال لهم :أنتم قتلتم جنديًا من جيشي وأريد ديته مائة ألف دينار.
سادسًا: قمعه للمفسدين
كان بيبرس يكره الفساد والمفسدين بشدة عكس ما يروجه المزورون للتاريخ الإسلامي الآن حيث احترفوا تزييف التاريخ وتشويه صورة القدوات والكبراء من هذه الأمة لتفقد الأمة المثال والقدوة فتقتدي بالفاسقين والمجرمين والضالين.
أمر بيبرس بإراقة الخمور وتحريم الاتجار فيها في شتى نواحي مصر ومن ضبط بتصنيع الخمر سوف يقتل، كما منع الخواطئ والغانيات والمفسدات من الفاحشة وسلب أموالهم من بيع الأعراض وأمر بتزويجهن جميعًا بعد التوبة والإنابة فحفظ الديار المصرية من أفتك الأمراض: الخمر والزنا.
سابعًا: اهتمامه العمراني
الذي يقرأ سيرة الظاهر بيبرس وحياته الجهادية يظن أنه لم يكن له باع في جانب الاهتمام العمراني والحضاري وهذا يخالف الواقع تمامًا فقد كان معنيًا ببناء السدود والقناطر على الأنهار وتمهيد الطرق وفتح الأسواق لترويج التجارة واهتم ببناء المستشفيات والخانات وأماكن ضيافة المجاهدين والمسافرين وضرب الدراهم والدنانير الجيدة الخالصة ومنع العملات الزائفة لسلامة التعاملات بين الناس، وكان أول من نظم القضاء فجعل لكل مذهب قاضيًا مستقلاً.
ولكن أكثر ما كان يهتم به ويوليه جل عمله الحضاري والعمراني هو بناء المساجد وصيانتها فقد جدد بناء المسجد النبوي بعد احتراقه وأمر بإخراج كل المجاورين من المسجد الأموي بدمشق وقد ضيقوا على الناس من ملازمتهم للمسجد بصفة مستمرة فاتسع المسجد على الناس وأمر بتجديد عمارة الجامع الأزهر وإعادة صلاة الجمعة فيه وقد كانت لا تقام فيه منذ أيام الحاكم العبيدي، وعمل على تبليط المساجد وتوسيعها حتى لم تبق بقعة بمملكته إلا عمرها بالمساجد إلا أنه كان يؤخذ عليه اهتمامه ببناء القباب على قبور الصالحين .
وبالجملة كان الظاهر ركن الدين بيبرس من خيرة سلاطين المسلمين وقادتهم وفتح فتوحًا كثيرة وأعاد لحظيرة الدين بلادًا كثيرة من أيدي التتار والصليبيين واتسعت دولة المماليك في عهده من الفرات إلى أقصى بلاد النوبة مع الحجاز واليمن ومع ذلك كان مقتصدًا في ملبسه ومطعمه همه الجهاد في سبيل الله و قمع أعداء الله لا يفتر عنهم ليلاً أو نهاراً فهو أشبه ملوك الإسلام بالصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه وكان شوكة في حلوق المارقين المفسدين والكافرين وبالجملة كان رحمة من الله عز وجل لهذه الأمة الإسلامية.
وفاته :
وتوفي في دمشق في 28 المحرم 676هـ -1278م بقصره الأبلق، ودفن في المدرسة الظاهرية بباب البريد، وقيل انه مات مسموما.
وخلف من الأولاد: السعيد محمد، وشلامش، والخضر، وسبع بنات.
و خلف على الحكم اثنان من أولاده،هما: بركة خان، وبدر الدين سلامش، لكنهما لم يستمرا طويلاً في الحكم؛ لصغر سنهما وعدم أهليتهما لممارسة أعباء الحكم، فالأول كان في السابعة عشرة من عمره عندما تولى الحكم، وكان على النقيض من أبيه: شابًا مستهترًا، يميل إلى اللهو والشراب، سيئ الرأي والتدبير، فنفر منه كبار الأمراء وقاموا بخلعه. وأما الآخر فكان طفلاً حدثًا في السابعة من عمره لا يعرف معنى السلطة ولا يقدر على حمل شيء من تبعاتها، فقام الأمير قلاوون بالوصاية على السلطان الصغير وإدارة أمور الدولة نيابة عنه، حتى إذا أمسك زمام الأمور بيده، وصار الحكم طوع بنانه أقدم على ما لا بد منه، فخلع السلطان الطفل الذي لا يعرف لماذا أقيم على السلطنة؟ ولم خلع؟ وأعلن نفسه سلطانًا على البلاد..
(فائدة)
قال الزركلي في (الأعلام): الظاهر بيبرس (625 - 676ه ) بيبرس العلائي البندقداري الصالحي، ركن الدين، الملك الظاهر: صاحب الفتوحات و الاخبار والآثار. مولده بأرض القپچاق. وأسر فبيع في سيواس ، ثم نقل إلى حلب ، ومنها إلى القاهرة. فاشتراه الأمير علاء الدين أيدكين البندقدار، وبقي عنده، فلما قبض عليه الملك الصالح (نجم الدين أيوب) أخذ بيبرس، فجلعه في خاصة خدمه، ثم أعتقه. ولم تزل همته تصعد به في أيام الملك (المظفر) قطز، وقاتل معه التتار في فلسطين. ثم اتفق مع أمراء الجيش على قتل قطز، فقتلوه، وتولى (بيبرس) سلطنة مصر والشام (سنة 658 ه ) وتلقب بالملك (القاهر ، أبي الفتوحات) ثم ترك هذا اللقب وتلقب بالملك (الظاهر). وكان شجاعا جبارا ، يباشر الحروب بنفسه. وله الوقائع الهائلة مع التتار والافرنج (الصليبيين) وله الفتوحات العظيمة، منها بلاد (النوبة) و (دنقلة) ولم تفتح قبله مع كثرة غزو الخلفاء والسلاطين لها. وفي أيامه انتقلت الخلافة إلى الديار المصرية سنة 659 هـ. وآثاره وعمائره وأخباره كثيرة جدا. توفي في دمشق ومرقده فيها معروف أقيمت حوله المكتبة الظاهرية.
الظاهر ركن الدين بيبرس (الأول)
الملك الظاهر ركن الدين بيبرس العلائي البندقداري الصالحي النجمي لقب بـ" أبو الفتوح ". ولد نحو عام 620هـ - 1221 ميلادية ، رابع سلاطين الدولة المملوكية ، لقّبه الملك الصالح أيوب في دمشق بلقب (ركن الدين) ، وبعد وصول بيبرس للحكم لقب نفسه بالملك (الظاهر).
أصله ونشأته :
مختلف في أصله، فبينما تخبر بعض كتب التاريخ العربية كالسلوك إلى معرفة دول الملوك للمقريزي والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي وتاريخ الجبرتي أنه تركي من القبجاق ( قازقاستان حاليا )، يرى بعض مؤرخي المسلمين إنما كان يعتبرون الشركس جزءا من الترك وأن أي رقيق كان يجلب من مناطق القوقاز والقرم كانوا ينسبونه للقبجاق ، وبيع بيبرس في سوق الرقيق وهو في الرابعة عشر من عمره في سوق دمشق واشتراه الأمير علاء الدين الصالحي البندقداري لينتقل بعدها في خدمة الملك الصالح نجم الدين أيوب والذي اعتقه معينا إياه قائدا لفرقة المماليك
.وقد عمل بيبرس تحت قيادة الفارس أقطاي ضمن المماليك البحرية في بلاط نجم الدين أيوب، ترجع تسمية المماليك البحرية إلى أن نجم الدين أيوب أخذ منهم فرقة للأسطول فعرفوا باسم البحرية، كما أنه أسكنهم جزيرة الروضة وحشدهم بها.
بيبرس الجندي والقائد :
ظهر نجم بيبرس أثناء الحملة الصليبية السابعة، وبالتحديد في وقعة المنصورة (649هـ-1250م)، وفيها استطاع قادة المماليك وعلى رأسهم بيبرس من رد الهجوم الصليبي، وتعقب الصليبيين حتى معسكرهم، ومواصلة الليل بالنهار في القتال، وانتهى الأمر بالقضاء على الحملة، وأسر الملك لويس التاسع ملك فرنسا وقائد الحملة. وعلى مستوى الصراعات الداخلية اشترك مع قائده أقطاي في قتل توران شاه آخر ملوك بني أيوب، وما لبث أقطاي إلا قليلاً حتى ذاق من نفس الكأس فاغتيل على يد قطز بأمر من أيبك، ففر بيبرس إلى الشام، ثم عاد في سلطنة قطز، وتولى شئون الجند، واشترك في موقعة عين جالوت (658هـ-1260م) وتعقب الجيش المغولي مع طائفة من الجند الأشداء حتى أخرجهم من حلب ودمشق، ودفعه الطمع في طريق العودة إلى مصر إلى قتل قائده الملك المظفر قطز، ودخل القاهرة ليلاً والناس مستعدون لاستقبال القائد المنتصر قطز، وأرسل المنادي مع ضوء النهار ينادي: " ترحموا على الملك المظفر قطز، وادعوا بالنصر للملك الظاهر بيبرس " فكان بذلك الرابع من الملوك من ذوي الأصل المملوكي، وكان ذلك في 15 من ذي القعدة 658هـ/1260م.
بيبرس السلطان :
قام بعد توليه الحكم بإحياء الدولة العباسية في القاهرة والتي أسقطها المغول في بغداد عام 1258 م ، حيث استقدم السلطان بيبرس (أبي العباس أحمد) وعقد مجلسا لمبايعته للخلافة في القلعة في 9 محرم 661 الموافق 22 نوفمبر 1262 وبايعه بيرس على العمل بكتاب الله وسنة رسوله وأصبحت بذلك السلطة الفعلية في يد الظاهر بيبرس.
شهد عهده نهضة معمارية وتعليمية كبيرة حيث اهتم بتجديد الجامع الأزهر ، كما أنشأ عام 665 هجرية جامعا عرف باسمه إلى اليوم في مدينة القاهرة وهو جامع الظاهر بيبرس ، وأقام المدرسة الظاهرية بدمشق عام 676 هجرية.
ويعتبر الظاهر بيبرس أبرز ملوك الدولة المملوكية ، بتحالفه مع بركة خان زعيم القبيلة الذهبية المغولية و إقامته لمعاهدات وعلاقات ودية مع كل من مانفرد بن فردريك الثاني الامبراطور الروماني وملك قشتالة ألفونسو العاشر ، وبقضائه أيضا على المؤامرات التي كانت تحاك ضد حكمه حيث أخمد تمرد الأمير علم الدين سنجر الحلبي عام 1260 والتي كانت بعد مقتل السلطان قطز ، إضافة إلى ثورة الكوراني في القاهرة ضده في ذات العام ، ووسع ملكه بالفتوحات حيث أعلن الجهاد في جبهتين ضد المغول والصليبيين في الشام وقد دام حكمه حوالي سبعة عشر عاماً.
فتوحاته في فترة حكمه هي: قيسارية، وأرسوف، وصفد، وطبرية، ويافا، والشقيف، وإنطاكية، وبغراس، والقصير، وحصن الأكراد، والقرين، وحصن عكا، وصافيشا، والمرقبة، وحلباء، وبانياس، وطرسوس، وكانت كلها بأيدي الصليبيين، هذا غير المدن والقلاع التي كانت بأيدي التتار. وقد توجه بيبرس في عام 675هـ/1277 إلى الشام حيث قضى على مشروع التحالف المغولي الصليبي بقيادة أبغا بن هولاكو، وكانت موقعة أبلستين ضد الصليبيين ثم ضد التتار من الوقائع المؤثرة في تاريخ المنطقة، إذ لم تقم للتتار بعدها قائمة، كما تم القضاء على مشروع التحالف المغولي الصليبي إلى الأبد.
أهم ما كان يتصف به بيبرس: الشجاعة والإقدام والدهاء، والكرم وحب الخير والإحسان إلى الفقراء. وإكرام العلماء وسماع نصائحهم والسكوت على مخاشنتهم له في النصح - كما كان يفعل معه عز الدين بن عبد السلام، والنووي.
ومن أعماله أنه نظم البريد وخصص له الخيل، وبنى كثيرا من العمائر، وجدد المسجد النبوي وحفر الترع والخلجان، وشاد القناطر والأسوار، وكافح الخمر والمفاسد، وأقام الخلافة العباسية في مصر بعد أن زالت من بغداد على يد التتار، وأعاد خطبة الجمعة والدراسة إلى الجامع الأزهر بعد أن هجر طويلا، ونصب أربعة قضاة شرعيين، واحدا من كل مذهب من مذاهب السنة الأربعة بعد أن كان القضاء مقتصرا على قاضي قضاة شافعي.
ومما يؤخذ عليه أنه ظلم الرعية بفرض ضرائب مرهقة بدعوى الحاجة إلى المال للجهاد وإعداد الجند. ويعتبر بيبرس المؤسس الحقيقي لعظمة دولة المماليك البحرية لما تم في عهده من الأعمال الجليلة، ولتوطيده دعائم السلطة، وانتصاراته الباهرة على التتار والفرنج وقضائه على المؤامرات والفتن الداخلية.
فقد أخضع أمراء الشام الذين ثاروا عليه، وأوقع بالتتار وردهم عن بلاد الشام، وأذل الفرنجة، وهزم الأتراك السلاجقة، وفتح بلادا كثيرة، وامتد ملكه وهابه الناس ودان له الملوك والأمراء.
وصف بأنه كان يتنقل في ممالكه فلا يكاد يشعر به عسكره إلا وهو بينهم.
وقيل عنه أنه ما كان يتوقف عن شيء لبلوغ غايته.. كان يعد الوعود الكاذبة، ويكتب كتبا مزورة، ليحمل فيها قوى الحصون على الاستسلام له. وكان نجاحه يعتمد على تنظيمه، وسرعته، وشجاعته المتناهية.
أصله ونشأته :
مختلف في أصله، فبينما تخبر بعض كتب التاريخ العربية كالسلوك إلى معرفة دول الملوك للمقريزي والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي وتاريخ الجبرتي أنه تركي من القبجاق ( قازقاستان حاليا )، يرى بعض مؤرخي المسلمين إنما كان يعتبرون الشركس جزءا من الترك وأن أي رقيق كان يجلب من مناطق القوقاز والقرم كانوا ينسبونه للقبجاق ، وبيع بيبرس في سوق الرقيق وهو في الرابعة عشر من عمره في سوق دمشق واشتراه الأمير علاء الدين الصالحي البندقداري لينتقل بعدها في خدمة الملك الصالح نجم الدين أيوب والذي اعتقه معينا إياه قائدا لفرقة المماليك
.وقد عمل بيبرس تحت قيادة الفارس أقطاي ضمن المماليك البحرية في بلاط نجم الدين أيوب، ترجع تسمية المماليك البحرية إلى أن نجم الدين أيوب أخذ منهم فرقة للأسطول فعرفوا باسم البحرية، كما أنه أسكنهم جزيرة الروضة وحشدهم بها.
بيبرس الجندي والقائد :
ظهر نجم بيبرس أثناء الحملة الصليبية السابعة، وبالتحديد في وقعة المنصورة (649هـ-1250م)، وفيها استطاع قادة المماليك وعلى رأسهم بيبرس من رد الهجوم الصليبي، وتعقب الصليبيين حتى معسكرهم، ومواصلة الليل بالنهار في القتال، وانتهى الأمر بالقضاء على الحملة، وأسر الملك لويس التاسع ملك فرنسا وقائد الحملة. وعلى مستوى الصراعات الداخلية اشترك مع قائده أقطاي في قتل توران شاه آخر ملوك بني أيوب، وما لبث أقطاي إلا قليلاً حتى ذاق من نفس الكأس فاغتيل على يد قطز بأمر من أيبك، ففر بيبرس إلى الشام، ثم عاد في سلطنة قطز، وتولى شئون الجند، واشترك في موقعة عين جالوت (658هـ-1260م) وتعقب الجيش المغولي مع طائفة من الجند الأشداء حتى أخرجهم من حلب ودمشق، ودفعه الطمع في طريق العودة إلى مصر إلى قتل قائده الملك المظفر قطز، ودخل القاهرة ليلاً والناس مستعدون لاستقبال القائد المنتصر قطز، وأرسل المنادي مع ضوء النهار ينادي: " ترحموا على الملك المظفر قطز، وادعوا بالنصر للملك الظاهر بيبرس " فكان بذلك الرابع من الملوك من ذوي الأصل المملوكي، وكان ذلك في 15 من ذي القعدة 658هـ/1260م.
بيبرس السلطان :
قام بعد توليه الحكم بإحياء الدولة العباسية في القاهرة والتي أسقطها المغول في بغداد عام 1258 م ، حيث استقدم السلطان بيبرس (أبي العباس أحمد) وعقد مجلسا لمبايعته للخلافة في القلعة في 9 محرم 661 الموافق 22 نوفمبر 1262 وبايعه بيرس على العمل بكتاب الله وسنة رسوله وأصبحت بذلك السلطة الفعلية في يد الظاهر بيبرس.
شهد عهده نهضة معمارية وتعليمية كبيرة حيث اهتم بتجديد الجامع الأزهر ، كما أنشأ عام 665 هجرية جامعا عرف باسمه إلى اليوم في مدينة القاهرة وهو جامع الظاهر بيبرس ، وأقام المدرسة الظاهرية بدمشق عام 676 هجرية.
ويعتبر الظاهر بيبرس أبرز ملوك الدولة المملوكية ، بتحالفه مع بركة خان زعيم القبيلة الذهبية المغولية و إقامته لمعاهدات وعلاقات ودية مع كل من مانفرد بن فردريك الثاني الامبراطور الروماني وملك قشتالة ألفونسو العاشر ، وبقضائه أيضا على المؤامرات التي كانت تحاك ضد حكمه حيث أخمد تمرد الأمير علم الدين سنجر الحلبي عام 1260 والتي كانت بعد مقتل السلطان قطز ، إضافة إلى ثورة الكوراني في القاهرة ضده في ذات العام ، ووسع ملكه بالفتوحات حيث أعلن الجهاد في جبهتين ضد المغول والصليبيين في الشام وقد دام حكمه حوالي سبعة عشر عاماً.
فتوحاته في فترة حكمه هي: قيسارية، وأرسوف، وصفد، وطبرية، ويافا، والشقيف، وإنطاكية، وبغراس، والقصير، وحصن الأكراد، والقرين، وحصن عكا، وصافيشا، والمرقبة، وحلباء، وبانياس، وطرسوس، وكانت كلها بأيدي الصليبيين، هذا غير المدن والقلاع التي كانت بأيدي التتار. وقد توجه بيبرس في عام 675هـ/1277 إلى الشام حيث قضى على مشروع التحالف المغولي الصليبي بقيادة أبغا بن هولاكو، وكانت موقعة أبلستين ضد الصليبيين ثم ضد التتار من الوقائع المؤثرة في تاريخ المنطقة، إذ لم تقم للتتار بعدها قائمة، كما تم القضاء على مشروع التحالف المغولي الصليبي إلى الأبد.
أهم ما كان يتصف به بيبرس: الشجاعة والإقدام والدهاء، والكرم وحب الخير والإحسان إلى الفقراء. وإكرام العلماء وسماع نصائحهم والسكوت على مخاشنتهم له في النصح - كما كان يفعل معه عز الدين بن عبد السلام، والنووي.
ومن أعماله أنه نظم البريد وخصص له الخيل، وبنى كثيرا من العمائر، وجدد المسجد النبوي وحفر الترع والخلجان، وشاد القناطر والأسوار، وكافح الخمر والمفاسد، وأقام الخلافة العباسية في مصر بعد أن زالت من بغداد على يد التتار، وأعاد خطبة الجمعة والدراسة إلى الجامع الأزهر بعد أن هجر طويلا، ونصب أربعة قضاة شرعيين، واحدا من كل مذهب من مذاهب السنة الأربعة بعد أن كان القضاء مقتصرا على قاضي قضاة شافعي.
ومما يؤخذ عليه أنه ظلم الرعية بفرض ضرائب مرهقة بدعوى الحاجة إلى المال للجهاد وإعداد الجند. ويعتبر بيبرس المؤسس الحقيقي لعظمة دولة المماليك البحرية لما تم في عهده من الأعمال الجليلة، ولتوطيده دعائم السلطة، وانتصاراته الباهرة على التتار والفرنج وقضائه على المؤامرات والفتن الداخلية.
فقد أخضع أمراء الشام الذين ثاروا عليه، وأوقع بالتتار وردهم عن بلاد الشام، وأذل الفرنجة، وهزم الأتراك السلاجقة، وفتح بلادا كثيرة، وامتد ملكه وهابه الناس ودان له الملوك والأمراء.
وصف بأنه كان يتنقل في ممالكه فلا يكاد يشعر به عسكره إلا وهو بينهم.
وقيل عنه أنه ما كان يتوقف عن شيء لبلوغ غايته.. كان يعد الوعود الكاذبة، ويكتب كتبا مزورة، ليحمل فيها قوى الحصون على الاستسلام له. وكان نجاحه يعتمد على تنظيمه، وسرعته، وشجاعته المتناهية.
Minggu, 27 September 2009
Pilihan
"memilih" adalah hal yang membuat hati kita berdetak kian kencang dan berhenti sejenak untuk memikirkan apa dan mana yang terindah untuk kita dan orang orang yang kita sayangi..
"memilih" adalah sesuatu yang sulit saat kita dihadapkan pada dua perkara,dimana kita menilainya sama baegnya untuk kita dan kita dipaksa untuk memilih..karna pilihan kita bersangkutan dengan pilihan orang laen..
Kedewasaan tercipta karna adanya "harus memilih" yang didasari atas kebijaksanaan serta prediksi yg akurat..karna dari ke2nya akan lahir pilihan yang tepat..
Pilihan memang tidak selamanya tepat..tapi pilihan menunjukkan suatu sikap juga kepribadian yang kuat serta adanya kemauan,cita cita dan strategi untuk menempuh jalan selanjutnya..
Salah memilih bukanlah cela,tapi orang yang bijak,tak akan tergilincir 2x dalam jurang yang sama..
Jangan takut akan suatu kegagalan..seperti yang kita hafal..kegagalan adalah awal dari keberhasilan..
Dari sebuah "pilihan" kita mendapatkan guru terbaeg kita yaitu pengalaman..dan dari pengalaman akan lahir kebijaksanaan dan ketenangan hati,jiwa dan pikiran..
"pilihan"lah yang mengasah otak kita..
"pilihan" pula yang mempertajam firasat kita..
"pilihan" juga yang membuat kita selalu mempunyai ide..
Bila kita telah memilih..maka putuskan..dan betawakkallah..
قال تعالى : "فإذا عزمت فتوكل على الله"
Jika kau berazam (punya tekad akan seseatu,maka kerjakan) dan bertawakkallah..
Jangan pernah kita ragu dalam memilih satu ide.. Karna hancurnya suatu pilihan saat kau meragukannya..
Hanya satu pesanku bila kita memilih akan seseatu..
Don't forget "manusia hanya diminta untuk berikhtiar dan memilih yang terbaeg end yang terindah baginya,tetapi hasil akhir tetaplah ada padanya"
So! Jangan pernah menangisi dan menyesali akan suatu pilihan .. Tapi pelajari dan ambil hikmah dari segala pilihan2mu..
Tunjukkan "pilihan"mu kalo kamu punya nyali...
إذا كنت ذا رأي،فكن ذا عزيمة ¤ فإن فساد الرأي ان تتردد
"memilih" adalah sesuatu yang sulit saat kita dihadapkan pada dua perkara,dimana kita menilainya sama baegnya untuk kita dan kita dipaksa untuk memilih..karna pilihan kita bersangkutan dengan pilihan orang laen..
Kedewasaan tercipta karna adanya "harus memilih" yang didasari atas kebijaksanaan serta prediksi yg akurat..karna dari ke2nya akan lahir pilihan yang tepat..
Pilihan memang tidak selamanya tepat..tapi pilihan menunjukkan suatu sikap juga kepribadian yang kuat serta adanya kemauan,cita cita dan strategi untuk menempuh jalan selanjutnya..
Salah memilih bukanlah cela,tapi orang yang bijak,tak akan tergilincir 2x dalam jurang yang sama..
Jangan takut akan suatu kegagalan..seperti yang kita hafal..kegagalan adalah awal dari keberhasilan..
Dari sebuah "pilihan" kita mendapatkan guru terbaeg kita yaitu pengalaman..dan dari pengalaman akan lahir kebijaksanaan dan ketenangan hati,jiwa dan pikiran..
"pilihan"lah yang mengasah otak kita..
"pilihan" pula yang mempertajam firasat kita..
"pilihan" juga yang membuat kita selalu mempunyai ide..
Bila kita telah memilih..maka putuskan..dan betawakkallah..
قال تعالى : "فإذا عزمت فتوكل على الله"
Jika kau berazam (punya tekad akan seseatu,maka kerjakan) dan bertawakkallah..
Jangan pernah kita ragu dalam memilih satu ide.. Karna hancurnya suatu pilihan saat kau meragukannya..
Hanya satu pesanku bila kita memilih akan seseatu..
Don't forget "manusia hanya diminta untuk berikhtiar dan memilih yang terbaeg end yang terindah baginya,tetapi hasil akhir tetaplah ada padanya"
So! Jangan pernah menangisi dan menyesali akan suatu pilihan .. Tapi pelajari dan ambil hikmah dari segala pilihan2mu..
Tunjukkan "pilihan"mu kalo kamu punya nyali...
إذا كنت ذا رأي،فكن ذا عزيمة ¤ فإن فساد الرأي ان تتردد
Minggu, 09 Agustus 2009
Kenangan... Betapa tulus kasih sayangmu..
Tiba tiba aku teringat padanya..orang yang sangt menyanyagiku tanpa banyak ungkapan tetapi dipenuhi dengan segenap kasih sayang...
Dulu waktu aku meminta darinya sebuah almari untuk pakaian pakaianku...aku berharap beliau membelikanku seperti teman2ku..ada yang terbuat dari kayu jati,ada juga yang produk olympic..ada juga yang terbuat dari kayu triplex..tapi tanpa ku duga beliau datang dengan sebuah almari yang dibuatnya dengan kedua tangan mulyanya..
saat aku tanya "kenapa ngak beli aja"
Beliau menjawab.. "bagusan ini kan" saut beliau menghiburku.. Beliau taw aku malu punya almari tidak seperti teman2ku...walopun sebenarnya aku tau,bahwa beliau tidak punya uang lebih untk membelikan aku almari.. Bahkan beliau bilang bahwa kayu yang dibuat jadi almari itu,adalah pemberian kakekku...
Dulu aku memang malu..tetapi sekarang aku menangisinya,betapa sempurna kasih sayangnya untukku..ya alloh.. Andai aku menemukan almari itu lagi..aku akan membelinya berapapun harganya,tapi aku tak tau,entah kemana almari itu...
Teringat bulan puasa tahon 1998 beliau mengajariku naik motor setiap sesudah jama'ah shubuh.. Dan ketika aku telah bisa..aku memintanya agar membelikan aku sepeda motor.. Aku berharap beliau membelikanku seperti teman2ku..shogun,v1z R atau satria 125c..tapi betapa jauh dari yang kuharapkan..beliau membelikanku "suzuki Rc".. Aku dulu malu bila jalan bareng ma teman2ku..karna aku selalu terakhir bila mereka mengajakku balapan..tetapi sekarang aku baru menyadari betapa beliau sangat berusaha untuk membahagiakan aku dengan sekuat tenaganya dan setinggi kemampuannya...
Ya alloh..ampunilah dosa dosanya..karna aku sangat sangt menyayanginya..
Ya alloh.. Kasihilah dirinya sebagaimana beliau mengasihiku...
Abah..betapa aku sangat menyayangimu..
Abah..betapa aku ingin membahagiakanmu...
Abah..betapa aku ingin melihatmu bangga padaku dan tersenyum bahagia melihat darah dagingmu menjadi seseorang yang kau harap2kan..
Abah..mengapa kau sembunyikan jerih payahmu dariku walopun masih saja sangat jelas keringatmu dikedua kelopak mataku..
Abah...mengapa kau sembunyikan tangis kasihmu dariku...walopun tetap aja terasa indahnya sayangmu padaku..
Abah aku kangen..
Abah aku rindu...
Jantung berdetak makin keras...matapun telah sembab dengan lautan air mata..mulutpun menjadi bisu karna dijejali isak tangis.. Dada menjadi sesak...
Ya alloh ... Cahayai maqomnya dengan nur mu.. Jadikanlah tempat istirahatnya menjadi taman dari taman_taman surgamu... Amin..
Abah...aku kangen banget.. Hiks...
Dulu waktu aku meminta darinya sebuah almari untuk pakaian pakaianku...aku berharap beliau membelikanku seperti teman2ku..ada yang terbuat dari kayu jati,ada juga yang produk olympic..ada juga yang terbuat dari kayu triplex..tapi tanpa ku duga beliau datang dengan sebuah almari yang dibuatnya dengan kedua tangan mulyanya..
saat aku tanya "kenapa ngak beli aja"
Beliau menjawab.. "bagusan ini kan" saut beliau menghiburku.. Beliau taw aku malu punya almari tidak seperti teman2ku...walopun sebenarnya aku tau,bahwa beliau tidak punya uang lebih untk membelikan aku almari.. Bahkan beliau bilang bahwa kayu yang dibuat jadi almari itu,adalah pemberian kakekku...
Dulu aku memang malu..tetapi sekarang aku menangisinya,betapa sempurna kasih sayangnya untukku..ya alloh.. Andai aku menemukan almari itu lagi..aku akan membelinya berapapun harganya,tapi aku tak tau,entah kemana almari itu...
Teringat bulan puasa tahon 1998 beliau mengajariku naik motor setiap sesudah jama'ah shubuh.. Dan ketika aku telah bisa..aku memintanya agar membelikan aku sepeda motor.. Aku berharap beliau membelikanku seperti teman2ku..shogun,v1z R atau satria 125c..tapi betapa jauh dari yang kuharapkan..beliau membelikanku "suzuki Rc".. Aku dulu malu bila jalan bareng ma teman2ku..karna aku selalu terakhir bila mereka mengajakku balapan..tetapi sekarang aku baru menyadari betapa beliau sangat berusaha untuk membahagiakan aku dengan sekuat tenaganya dan setinggi kemampuannya...
Ya alloh..ampunilah dosa dosanya..karna aku sangat sangt menyayanginya..
Ya alloh.. Kasihilah dirinya sebagaimana beliau mengasihiku...
Abah..betapa aku sangat menyayangimu..
Abah..betapa aku ingin membahagiakanmu...
Abah..betapa aku ingin melihatmu bangga padaku dan tersenyum bahagia melihat darah dagingmu menjadi seseorang yang kau harap2kan..
Abah..mengapa kau sembunyikan jerih payahmu dariku walopun masih saja sangat jelas keringatmu dikedua kelopak mataku..
Abah...mengapa kau sembunyikan tangis kasihmu dariku...walopun tetap aja terasa indahnya sayangmu padaku..
Abah aku kangen..
Abah aku rindu...
Jantung berdetak makin keras...matapun telah sembab dengan lautan air mata..mulutpun menjadi bisu karna dijejali isak tangis.. Dada menjadi sesak...
Ya alloh ... Cahayai maqomnya dengan nur mu.. Jadikanlah tempat istirahatnya menjadi taman dari taman_taman surgamu... Amin..
Abah...aku kangen banget.. Hiks...
Langganan:
Postingan (Atom)
